ہندوستانی مسلمانوں کے مسائل ۔ بابری سے دادری تک اپنی دنیا آپ پیدا کر اگر زندوں میں ہے

پروفیسر محسن عثمانی ندوی


پندرہ سولہ کروڑ کی مسلم آبادی اس ملک میں رہتی ہے سرکاری اعداد وشمار کے مطابق مسلمانوں کی آبادی ۱۳۸ ملین ہے، یعنی ۱۴ کروڑ سے کم ۔غیر سرکاری اندازہ کے مطابق مسلمان ۱۷ کروڑ کے قریب ہیں ۔دنیا میں انڈونیشیا کے بعدیہ سب سے بڑی مسلم آبادی ہے قابل لحاظ عددی قوت کے باوجود یہاں مسلمان تعلیم اور اقتصادیات اور ملازمتوں میں اور سکیوریٹی اور تحفظ کے شعبوں میں حاشیہ پر ہیں ، گوپال سنکھ کمیشن رپورٹ ۱۹۸۰ کے مطابق سرکاری نوکریوں میں مسلمانوں کی نمائندگی بہت کم ہے پرائیویٹ سکٹر میں بھی ان کا کوئی پرسان حال نہیں ،اس سکٹر میں حکومت کی سفارش پر کچھ مراعات ملی ہیں تو صرف ایس سی / اس ٹی والوں کو ملی ہیں ،سچر کمیٹی کی رپورٹ کے مطابق معیشت اور تعلیم میں مسلمانوں کا حصہ صفر کے قریب ہے ۔وہ ترقی کے تمام شعبوں میں بے حد پسماندہ ہیں ، ان کی حالت شیڈولڈ کاسٹ اور شیڈولڈ ٹرائب سے زیادہ گئی گذری ہے۔کبھی کبھی ان کے لئے مراعات کا اعلان کیا جاتا ہے ، لیکن یہ سہولیات اور مراعات انہیں نہیں دی جاتی ہیں ،پھر اسی کے ساتھ ان کے ساتھ زیادتیاں ہوتی ہیں، جھوٹا الزام لگاکر انہیں قتل بھی کردیا جاتا ہے جیسا کہ دادری میں ہوا ، فسادات میں ان کا قتل عام ہوتا ہے، ان کو تحفظ فراہم کرنے میں حکومت کا رکردگی مایوس کن ہے ، سکیوریٹی فورسز میں مسلمانوں کی نمائندگی نہیں کے برابر ہے ، انہیں ہر طرح کی زیاتیوں کا شکار بنایا جاتا ہے ، نسل کشی اور نسلی تطہیر کے عذاب سے انہیں گذرنا ہوتا ہے ، جھوٹے الزمات میں انہیں پوٹا اور ٹاڈا کے تحت گرفتار کیا جاتا ہے ان کا انکاونٹر کیا جاتا ہے یاکئی کئی سال کے لئے انہیں سلاخوں کے پیچھے ڈال دیاجاتا ہے مدرسوں کو شبہات کے دائرہ میں لانے کی کوشش ہوتی ہے ۔ دینی جماعتوں کے کا موں میں رکاوٹ ڈالی جاتی ہے، مسلمانوں کو غیر ملکی اور حملہ آور اور غدار قرار دے کی ان کی شبیہ خراب کی جاتی ہے ،گھر واپسی کے نام پر ان کا مذہب بدلنے کی کوشش ہوتی ہے اسکولوں میں سوریہ نمسکار اور یوگا اور گیتا کا پاٹھ وغیرہ کے ذریعہ مسلم بچوں پر ہندو تہذیب کو مسلط کرنے کی کوشش ہور ہی ہے ۔بابری مسجد کی جگہ پر مورتیاں رکھ دی گئی ہیں جن کی پوجا ہوتی ہے اور وہاں رام مندر بنانے کا منصوبہ ہے، مسلمانوں کی اکثریت کی زبان اردو کو دیس سے نکالاجارہا ہے بڑی کمپنیوں کے ڈائرکٹر اور اعلی عہدہداروں اور سینیر اگزیکیوٹیو کی فہرست اٹھاکر دیکھ لیجئے مسلمان ایک فی صدی بھی نہیں ملیں گے اس سکٹر میں پسماندہ طبقات کے لئے حکومت نے خصوصی رعایت برتنے کی سفارش کی تھی لیکن اس کا فائدہ مسلمانوں کونہیں بلکہ دلتوں کو ملا ، تجارت تعلیم اور ملازمت ہر جگہ مسلمانوں کی نمائندگی بیحد کم ہے ،ان کی حالت قابل رحم ہے تعلیمی اداروں میں ایس سی ایس ٹی کے لئے رزرویشن ہے اس کا فائدہ ان کو پہونچا ہے وہ ملازمتوں میں بھی نظر آتے ہیں لیکن مسلمانوں کے لئے نہ تعلیمی اداروں میں رزرویشن ہے اور نہ نوکریوں میں ان کے لئے کوٹا ہے۔ نہ جاب مارکٹ میں ان کی کوئی جگہ ہے ، اس لئے وہ اچھی ملازمتوں میں اعلیٰ منصب پر آسانی کے ساتھ نظر نہیں آتے ہیں ان کا وجو د غیر موجود اور معشوق کی موہوم کمر کی مانند معدوم ہوتا جارہا ہے ’’ ہر چند کہیں کہ ہے نہیں ہے ‘‘ آئی ایف ایس اور آئی پی ایس، ریلوے اور محکمہ صحت ،او ر دیگر محکموں میں ان کا فی صد ۱۴ اور ۱۵ فی صد ہونا چاہئے تھا لیکن دو تین فی صد ہے ، جارحانہ قوم پرستی کی یہ’’ نامہربانیاں‘‘اس قوم کے ساتھ روا رکھی گئی ہیں جس نے کئی سو سال تک اس ملک میں عزت کے ساتھ حکومت کی ہے اور غیر مسلموں کے ساتھ بحیثیت مجموعی فراخ دلی اور رواداری کا معاملہ کیا ہے اور اس ملک کو سنوارا اور سجایا ہے ، آج اس ملک کا ضمیر اس صورت حال پر گریہ کناں ہے 
رورہی ہے آج اک ٹوٹی ہوئی مینا اسے 
کل تلک گردش میں جس ساقی کے پیمانے رہے 
ہندوستان کی جنگ آزادی میں بھی مسلمانوں کا حصہ کسی سے کم نہیں ہے ۔انہوں نے اس چمن کو اپنے خون سے سینچا ہے۔ اہل قلم نے اس موضوع پر کتابیں تصنیف کی ہیں لیکن یہاں پھولوں کے ساتھ کانٹوں کا معاملہ کیا جارہا ہے اس سے آگے بڑھ کر ہندتوا کے لیڈرمستقبل میں ’’ مسلم مکت بھارت‘‘ بنانے کا اعلان کر چکے ہیں۔پہلے ساورکر،گولوالکر اور ہیڈگیوار کے مسلم دشمنی پر مبنی نظریات انفرادی نظریات تھے زیادہ سے زیادہ ایک بہت چھوٹے فرقہ سے اس کی نمائندگی ہوتی تھی لیکن اب یہی باد سموم ہے جو وطن کے چمن میں چل رہی ہے اور پھولوں کو مرجھا دے رہی ہے۔ نئی حکومت کا نعرہ ’’سب کا ساتھ سب کا وکاس‘‘ ایساخواب ہے جو شرمندہ تعبیر نہیں ہو سکا ہے ۔اور نہ اس پر عمل کر نے کا پر خلوص ارادہ ہے ۔
یہاں مسائل کی شناخت کے طور پر ان باتوں کا ذکر کیا گیا ہے بحری سفر میں سمت سفر تلاش کرنے سے پہلے پوزیشن فکسنگ ضروری ہوتی ہے ، یعنی یہ معلوم کرنے کی ضرورت ہوتی ہے کہ ہم کہاں کھڑے ہیں ۔ اس طرح آگے کا لائحہ عمل طے کرنے سے پہلے موجودہ حالت کا جائزہ لینا ضروری ہوتا ہے ۔ اس وقت یہ سنگین صورت حال ہے جس سے نکلنے کا راستہ ہمیں ڈھونڈھنا ہے ،آج مسلمانوں کے مسائل پر غور کرنے والوں کو کسی متعین سوچ تک پہونچنے کی ضرورت ہے اور پھر اس سوچ کو لائحہ عمل میں ڈھالنے کی ضرورت ہے۔ پھر لائحہ عمل کو عملی جامہ پہنانے کی ضرورت ہے ۔ بہت قابل قدر ہیں وہ لوگ جنہوں نے ملت کے غم کو اپنا غم بنایا ہے وہ رات دن اس کیلئے سرگرم عمل رہتے ہیں ،ہم یہاں مسلم قیادت کو مطعون کرنا نہیں چاہتے مسلم قیادت پر لاف زنی خطرناک رجحان ہے ،آزادی کے بعد اور تقسیم وطن کے بعد کے جانگسل حالات میں مسلم قیادت نے بہت سے قابل تعریف کام کئے ہیں ۔اس کا اعتراف نہ کرنا احسان ناشناسی ہے ناشکری ہے ،اورمسلم قیادت کو طنزتشنیع کا نشانہ بنانا زبان درازی ہے ، مسلمانوں کی زوال پذیر معیشت اور افتصادی بدحالی کے باوجود یہی مسلم قیادت تھی جس نے برادران وطن تک حق کا پیغا م پہنچانے کے لئے ملک کی تمام علاقائی زبانوں میں قرآن مجید کے ترجموں کا اہتمام کیا ، ہندی اور مقامی زبانوں میں سیرت اور اسلام کے تعارف کی کتابیں شائع کیں ، قریہ بہ قریہ کو بہ کو دینی تعلیم کے ادارے قائم کئے ، ایک بڑی ریاست میں گاؤں گاؤں بچوں کو دینی تعلیم دینے اور اردو زبان سکھانے کے لئے مکتب کا جال بچھا دیاگیا۔ مسلمانوں کو اچھا مسلمان بنانے اور ان کے اندر ایمانی روح پھونکنے کیلئے اور ان کا رشتہ نماز سے اور مسجدوں سے جوڑنے کے لئے شہر بہ شہر اور گاؤں گاؤں تبلیغ کی جماعتیں پہونچیں، جن کی کوششوں سے لاکھوں لوگ نمازی اور ہزاروں تہجد گذار ہوئے ، ایسے تھنک ٹینک سامنے آئے جنہوں نے مسلم ایشوزپر مسلمانوں کے جدید اور قدیم تعلیمیافتہ لوگوں کو اور صاف دل برادران وطن کو بھی جمع کیا اور مسلمانوں کے امپاورمنٹ پر تحقیقی کتابیں بھی پیش کیں اورمسلم ایشوز پر سمینار بھی کئے ۔آزاد ہندوستان میں فرقہ ورانہ فسادات کے بعد مسلم قیادت کے لوگ ایک پلیٹ فارم پر جمع بھی ہوئے اور انہوں نے ملک کے دورے بھی کئے ، غیر مسلموں کے انسانی ضمیر کو خطاب کرنے کے لئے انسانیت کے نام پر بھی کچھ دردمند علماء کھڑے ہوئے اور انہوں نے برادران وطن کو خطاب کیا۔مسلم پرسنل لا پر خطرات کے باد ل منڈ لائے تو مسلم قیادت نے زبردست اتحاد کا ثبوت دیا ،مقابلہ کے امتحانات میں مسلم نوجوانوں کی تربیت کے لئے بھی ادارے قائم ہوئے، جنوبی ہندوستان میں میڈیکل کالج اور انجینرنگ کالج بھی مسلمانوں نے قائم کئے الغرض یہ کہنا درست نہیں کہ ہندوستان میں مسلم قیادت نے کوئی کام نہیں کیا ، اس طرح کا الزام غلط ہے اوریہ الزام لگانے کے لئے بے خبری عقل کے ساتھ بے مہری دل کی بہت بڑی مقدار درکار ہے۔ لیکن آزادی کے بعد سے بتدریج حالات اتنے سخت اور سنگین ہو گئے ہیں کہ گذشتہ پچاس ساٹھ سال پہلے سے جو کوششیں کی گئیں ہیں اور کی جارہی ہیں وہ اب ناکافی ثابت ہورہی ہیں اب نئے حالات میں نئی تدبیریں اختیار کرنے کی ضرورت ہے ۔ 
’’ ہے جنوں تیرا نیا پیدا نیا ویرانہ کر ‘‘ 
ہمیں پھر سے اپنے کاموں کا جائزہ لیناہے اور نئے عزم اور نئی قوت کے ساتھ عمل کی شاہ راہ ڈھونڈنی ہے اور اس شاہراہ پر صبر واستقامت کے ساتھ چلنا ہے ’’وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر‘‘مسلمانوں کے تمام مسائل کو مختصر لفظوں میں Nut shell میں بیان کیا جائے تو ہم اسطرح کہہ سکتے ہیں کہ مسلمانوں کو اکثریت کا ایک طبقہ ان کا جائز دستوری اور جمہوری حق دینے کیلئے تیار نہیں ہے یہ طبقہ پہلے مختصر تھا اب بتدریج بڑا ہوگیا ہے اوروہ سیاہ وسفید کامالک بھی بنتا جارہا ہے اور اب اقتدار کی کنجی بھی اس کے ہاتھ میں آگئی ہے ۔ اب ہم مسائل کے حل کے بارے میں سوچیں اور قرآن سے رہنمائی حاصل کریں تو درج ذیل باتوں پر ہمیں غور کرنا ہوگا۔ 
۱۔ ہمیں اس آیت پر غور کرنا ہوگا لاتستوی الحسنہ ولا السیءۃ ادفع بالتی ہی أحسن فاذا الذی بینک وبینہ عداوۃ کأنہ ولی حمیم وما یلقاہا الذین صبروا مایلقاہا الا ذو حظ عظیم ( نیکی اور بدی برابر نہیں ہوسکتی ، بدی کو نیکی کی بہترین شکل سے دور کرو پھر تم دیکھو گے کہ تمہارے اور جس شخص کے درمیان تمہاری دشمنی ہے وہ تمہارا گہرا دوست بن گیا لیکن یہ خوبی نہیں ملتی ہے مگر انہیں جو صبر اختیار کرتے ہیں اور انہیں جو بڑی قسمت والے ہیں ) قرآن نے حل یہ بتایا ہے کہ برائی کو اعلیٰ درجہ کی نیکی سے ہٹاؤ یعنی نیکی بھی معمولی درجہ کی نہیں بلکہ بلندترین اور بہترین ہونی چاہئے یعنی دشمن کے ساتھ ایسا سلوک ہونا چاہئے جو دل کو جیت لے ، اگر ایسا سلوک کیا جائے گا تو جو تمہارا دشمن تھا وہ تمہارا دوست بن جائے گا ، قرآن کہتا ہے کہ اس کے لئے اعلی درجہ کا صبرو تحمل درکار ہے اور یہ بڑی بخت آوری کی بات ہے ۔ مسلمانوں کو اعلیٰ درجہ کی ایمانی اور اخلاقی قوت درکار ہے، اللہ سے تعلق کو مضبوط کرنے کی ضرورت ہے ، دشمن کے ساتھ حسن سلوک کے لئے اس کے ساتھ تعلقات استوار کرنا ضروری ہے ۔ مسلمان جہاں کہیں بھی رہتے ہوں غیر مسلم پڑوسیوں سے ،برادران وطن سے ان کے روابط استوار ہونے چاہئیں اور ان کے حسن اخلاق کا اچھا نقش غیر مسلموں کے دلوں پر قائم ہونا چاہیے،غیر مسلموں کے ساتھ حسن سلوک کا مطلب مداہنت نہیں ہے یعنی ہمیں دین وایمان کے کسی جز سے دستبردار ہونے کی ضرورت نہیں۔ لیکن ہمیں یہ سمجھنا چاہئے کہ ظلم وستم کی دلدوز تاریخ کے باوجود ملک کے خمیر میں شرافت اور روحانیت کا جز بھی موجود ہے خاکستر میں دبی ہوئی اس چنگاری کو شرارہ بنانے کی ضرورت ہے ۔اس کے لئے ہمیں متصوفانہ نرمی فراخ دلی وسعت نظری اور توسع اختیار کرنے کی ضرورت ہوگی خدمت خلق اور خدمت انسانیت کو اپنا شعار بنا نا ہوگا اور ضرورت پیش آجائے تو عارضی طور پرمستقبل کے بڑے فائدہ کے لئے اور حقوق کی بازیابی کے لئے اپنے کسی جائز حق سے بھی دست بردار ی اختیار کی جاسکتی ہے ۔ یہ حلال کو حرام کرنا نہیں ہے بلکہ حکمت عملی ہے ، اور اعتماد کی بحالی اور خلیج کو پاٹنے کی ایک کوشش ہے ،اس کی مثال ہمیںیہاں مسلمانوں کے دور حکومت میں بھی ملتی ہے ، بابر نے اپنے بیٹے ہمایوں کو جو نصیحت کی تھی وہ رکارڈ میں ہے، اس نے کہا تھا کہ ’’بیٹے یہ ملک ہندوستان مختلف مذہبوں کا گہوارہ ہے ۔یہ اللہ کا فضل ہے کہ اس نے ہمیں یہاں کی بادشاہت عطا کی ہے ،ہمیں اپنے دل سے تمام امتیازات کو نکال دینا چاہئے ،اور ہر فرقہ کے ساتھ اس کی روایات کے مطابق انصاف کرنا چاہئے ، انتظامی معاملات میں لوگوں کا دل جیتنے کے لئے گائے کی قربانی سے اجتناب کرو ، اپنی حکومت کی سرحدوں میں عبادت گاہوں اور مندروں کو نقصان نہیں پہونچانا ، حکومت کا ایسا ڈھنگ نکالو کہ مملکت میں رہنے والے تمام لوگ بادشاہ سے خوش ہوں اور بادشاہ اپنی عوام سے خوش ہو ، اسلام عمدہ اعمال سے فروغ پاسکتا ہے خوف سے نہیں ( خوف دلا کر نہیں)‘‘ یہ نصیحت جو بابر نے کی تھی ، توسع رواداری اور حکمت عملی ہے جس کی جھلک ہمیں صلح حدیبہ میں نظر آسکتی ہے یعنی مستقبل کے بڑے فائدہ کے لئے بعض حقوق میں تنازل اختیار کرنا ،ملک میں امن وامان کے لئے اور اعتماد اور اتحاد کی فضا پیدا کرنے کے لئے جائز حق سے تنازل اختیار کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے ۔کیونکہ اس ملک میں مسلسل کشمکش کی فضا مسلمانوں کے مفاد میں نہیں ہے اور دعوت کے کام کے لئے تو یہ فضا سم قاتل ہے ۔مسائل کاحل ڈھونڈنے میں ہمارے پیش نظر یہ حقیقت بھی ہونی چاہئے کہ اس ملک میں پرامن بقائے باہم اور مذاہب کے یکساں احترام کی مضبوط روایت بھی موجود رہی ہے اس مدفون یا کمزور روایت کو سہارا دے کر مضبوط کرنے کی ضرورت ہے ہمیں غور کرنا ہوگا ہم اس روایت کو کیسے مضبوط کریں۔ 
۲۔ ہمیں اس حقیت کو بھی فراموش نہیں کرنا چاہئے کہ ظلم اور نا انصافی اور استحصال کا شکار یہاں دوسری اقلیتیں بھی ہیں اور دلت گروپ ، اوبی سی ، ایس سی ، ایس ٹی یعنی پسماندہ طبقے بھی یہاں انصاف سے محروم ہیں اور وہ اعلیٰ ذات کے مقابلہ میں بہت بڑی اکثریت میں ہیں۔ ہمیں اس پر بھی غور کرنا ہوگا۔ ہم ان سے تعلقات کیسے استوار کریں اور کیسے ان کی مدد کریں اور کیسے اپنے لئے ان کی مددحاصل کریں اور ہمیں اگر خو دکو مستحکم کرنا ہے تو آگے بڑھ کر ہمیں پیشقدمی کرنی ہوگی اور سماج کے محروم طبقہ کو گلے سے لگانا ہوگا ہمیں ان کی مدد کرنی ہوگی کچھ لوگوں کو اس کام کے لئے فارغ ہوناہو گا ۔
۳۔ غیر مسلموں سے اور خاص طور پر پسماندہ طبقات سے قریبی تعلقات اس لئے بھی ضروری ہے کہ مسلمان امت دعوت ہیں اور دعوت کے لئے کامیابی کے امکانات سماج کے محروم طبقہ میں زیادہ ہیں ۔ہمیں پوری سنجیدگی کے ساتھ اس پر غور کرنا ہوگا کہ مسلمانوں اور دلتوں کے درمیان قربت کیسے ہو تعلقات کیسے استوار ہوں میل جول کیسے بڑھے ۔اور ان کو اسلام سے کیسے قریب کیا جائے۔ہمارے سامنے اسپین کی تاریخ ہے جہاں مسلمانوں نے سات سو اسی (۷۸۰) سال حکومت کی تھی جہاں مسلمانوں نے مسجد قرطبہ جیسی عالی شان مسجد تعمیر کی تھی جہاں مسلمانوں نے مدینۃ الزہراء جیسا شہر آباد کیا تھا جس کو دیکھ کر سیاح آج بھی دنگ رہ جاتے ہیں جہاں بڑے بڑے علماء ، فن طب کے ماہرین اور سائنس داں پیدا ہوئے جہاں بڑ ے بڑے مصنفین اور ادباء نے اپنے اپنے میدان میں پیشوائی کی، وہاں اولیاء بھی پیدا ہوئے ، لیکن علوم وفنون میں پیشوائی کام نہیں آئی ،زہدوتصوف بھی کام نہیں آیا ۔ مسلمان وہاں اکثریت میں کبھی نہیں رہے ،مسلمانوں نے وہاں اکثریت کو یعنی عیسائیوں کو اسلام کی دعوت نہیں دی اس لئے مسلمانوں کو ایک دن ملک کو چھوڑدینا پڑا ۔ اللہ تعالی کو نہ اسپین کی مسجد قرطبہ کی پرواہ ہے نہ دہلی کی جامع مسجدکی پرواہ ہے ۔ نہ خانقاہوں کی پرواہ ہے ، اللہ کے بندوں کو ایمان کی دعوت دینا اصل کام ہے ۔ پہلے خانقاہوں کے ذریعہ ہندوستان میں دعوت اور تبلیغ کا کام ہوتا تھا اب خانقاہیں درگاہیں بن گئی ہیں ۔ اس ملک کو اسپین جیسے انجام سے بچانا ہے توغیر مسلموں سے تعلقات اور دعوت کے کام کو اولیت دینی ہوگی ہندو ازم کے مطالعہ کا شعبہ مدارس اور دوسرے اداروں میں قائم کرنا ہوگا اور ایسے علماء تیار کرنے ہوں گے جو ہندوؤں سے بھی زیادہ ان کے مذہب کو جانتے ہوں اور ہندوؤں کی زبان میں ڈائلاگ کرنے کی صلاحیت رکھتے ہوں ۔
۴۔ ہندوستان میں اور اس جدید عہد میں مسلمانوں کو اپنی جگہ بنانے کے لئے ایک ہمہ گیر تعلیمی انقلاب کی ضرورت ہے،یہ وہ زینہ ہے جس کے ذریعہ مسلمان ترقی کی بلندی تک پہونچ سکتے ہیں ،ہندوستان میں تعلیم اور معیشت میں مسلمانوں کی حصہ داری تین فی صد سے بھی کم ہے جب کہ آبادی سرکاری اعداد وشمار کے مطابق ۱۴ فی صد کے قریب ہے ، شمالی ہند کی تین ریاستوں اترپردیش بہار اور مغربی بنگال میں مسلمان ملک کی پور ی مسلم آبادی کا نصف ہیں لیکن معیشت اور تعلیم میں ان کا حصہ صفر کے قریب ہے ، محرومیوں کا بنیادی سبب تعلیم اور معیشت میں پسماندگی ہے جسے دور کرنے کی اشد ضرورت ہے ، دستور میں یہ ضمانت دی گئی ہے کہ اقلیتیں اپنے تعلیمی ادارے قائم کرسکتی ہیں اور انہیں چلا سکتی ہیں ، دستور میں دفعہ ۴۶ کے رہنما اصول میں کہا گیا ہے کہ حکومت عوام کے کمزور طبقات کے تعلیمی اور معاشی مفادات کو فروغ دے گی ۔ عیسائیوں نے بے شمار تعلیمی ادارے قائم کئے ۔ مسلمانوں کو رکاوٹ کے باوجودصبر واستقلال کے ساتھ اس میدان میں کام کرنا ہے۔ مسلم قیادتوں کو اندھیرے کا شکوہ کرنے کی بجائے اپنے حصہ کی شمع جلانے کی کوشش کرنے چاہئے ، مسلمانوں کی جتنی مرکزی اور ریاستی قیادتیں ہیں انہیں اچھے معیار کے ایسے اسکول قائم کرنے کی طرف توجہ دینی چاہئے جن میں مذہبی اخلاقی اور اردوکی تعلیم کا نظم ہو۔اس وقت اچھے معیار کے عصری اسکولوں کے قائم کرنے کی شدید ملی ضرورت ہے اور یہ بھی کار ثواب ہے ۔اور اگر اسکول قائم کرنا بالکل ممکن نہ ہو تو غریب طلبہ کی عصری علو م کی تعلیم کے لئے وظائف کا انتظام کریں اور نظام زکات سے بھی فائدہ اٹھائیں ۔
۴۔ اس ملک میں ہماری ایک اہم ضرورت باہمی اتحاد و اتفاق ہے ۔ لیکن ہم دیکھتے ہیں کہ ایک ہی تنظیم ایک سے زیادہ تنظیموں میں بٹ جاتی ہے اور باہمی الزام اور دشنام اور اتہام کا سلسلہ شروع ہوجاتا ہے ۔ بعض دردمند دل اتحاد کو قائم کرنے کے لئے سنجیدگی کے ساتھ متوجہ ہوئے ہیں اور اس کے لئے انہوں نے اقرار نامہ اور عہد نامہ بھی تیار کیا ہے ۔ یہ بات کبھی ذہن سے اوجھل نہیں ہونی چاہیے کہ اتحاد کا حکم قرآن کا منصوص حکم ہے اور نص قطعی سے ثابت ہے ، لیکن یہ بات سمجھ لینے کی ہے کہ اتحاد لفظ اتحاد کو دہراتے رہنے سے نہیں پیدا ہوتا ہے ۔ جس طرح پانی آکسیجن اور ہائیڈروجن سے مرکب ہوتا ہے اسی طرح سے اتحاد بھی کچھ مرکب صفات کا نام ہے اتحاد کچھ اخلاقی خصوصیات کا حاصل ضرب ہے ۔ اگر قوم میں یہ صفات پیدا ہوجائیں گے تو اتحاد خود بخود پیدا ہوجائے گا ۔ اور یہ صفات ہیں دوسروں کا احترام ،دوسروں کے مفاد کو اپنے مفاد پر ترجیح دینا عیوب کی پردہ پوشی اور غیبت سے مکمل پرہیز ، نرمی اور خوش اخلاقی ، دوسروں کے ساتھ تعاون ۔ امت میں ان صفات کو عام کرنیکی ضرورت ہے ۔ اگر یہ صفات نہیں پیدا ہوں گی تو اتحاد نہیں پیدا ہوگا اور اگر یہ صفات پیدا ہوجائیں گی تو مسلم معاشرہ گلستان محبت میں بدل جائے گا اور خیرخواہی اور باہمی تعاون کی فضا پیدا ہوجائے گی ۔ان اخلاقی صفات کو پیدا کرنے کیلئے جمعہ کے اردو خطبات کو وسیلہ بنانا چاہئے۔
۵۔مسلمانوں کے بہت سے ضروری کاموں میں ایک ضروری کام انتخابی اسٹریٹجی تیار کرنا بھی ہے تاکہ مسلمانوں کے ووٹ تقسیم نہ ہوں اور مسلم دشمن فرقہ پرست عناصر غالب نہ آسکیں۔اس کے لئے بھی مختلف قیادتوں کا باہمی اعتماد اور اتحاد ضروری ہے ، مسلمانوں کے بہت سے ضروری کاموں میں تعلیمی اور اقتصادی ترقی کے لائحہ عمل تیار کرنے پر فوری توجہ کی ضرورت ہے۔ 
اس ملک میں مسلمانوں کے کام ’’ملٹی لائین ہائی وے ‘‘کی حیثیت رکھتے ہیں ہمیں بیک وقت کئی محاذوں پر کام کرنا ہے اس کے لئے الگ الگ صلاحیتوں الگ جماعتوں تنظیموں اور ان جی اوز کی ضرورت ہے یہ ساری تنظیمیں ایک دوسرے کا تکملہ ہوں گی اور ان کے درمیان افتراق اور اختلاف نقصان دہ ہوگا ۔ہمیں کبھی آپس میں باہمی مشاورت بھی کرنی ہوگی خود احتسابی سے کا م لینا ہوگا اور مل کرکے بیٹھنا بھی ہوگا ، ہر کام کے لئے اس میدان کے ماہرین کی مشاورت اور خود احتسابی اور منصوبہ بندی ضروری ہے ۔باہمی مشاورت سے اور خود احتسابی سے بہت سے کاموں کا نیا میدان سامنے آئے گا ،ہمیں اپنے تمام منصوبوں کو پوراکرنا ہوگا سیرت کی کتابوں میں حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں آتا ہے لکل حال عندہ عتادیعنی ہر کام اور ہر موقعہ کے لئے آپ کے پاس تیاری ہوتی تھی ، سیرت طیبہ کا مسلسل مطالعہ نہ کرنے کی وجہ سے ہمارے یہاں دین داری کا مفہوم بدل گیا ہے ذکر وفکر صبح گاہی اور مزاج خانقاہی کو ہم نے سب کچھ سمجھ لیاہے اور اس پر اکتفا کرلیا ہے بلکہ سچ یہ ہے ہم نے اس کا بھی حق ادا نہیں کیا ہے ۔ ہم ہر اعتبار سے کھوکھلے اور ناقص ہیں ۔ نہ مادی تیاری نہ معنوی تیاری ۔ نہ حالات کا شعور اور نہ اندیشہ فردا ۔ اقبال نے جو دعا مانگی تھی اس پر آمین کہنے کی ضرورت ہے 
احساس عنایت کر آثار مصیبت کا 
امروز کی شورش میں اندیشہ فردا دے
اور اس دعا پر بھی آمین کہنے کی ضر ورت ہے 
مشکلیں امت مرحوم کی آساں کردے 
مور بے مایہ کو ہمدوش سلیماں کردے
قابل مبارکباد ہیں وہ لوگ جو ملت کے غم کو اپناغم بناتے ہیں اور ملت کے مسائل پر غور کرنے کے لئے جمع ہوتے ہیں۔
پروفیسر محسن عثمانی ندوی

Mohsin Usmani <profmohsinusmani@gmail.com>

سونے کی چڑیا اور کولمبس! باشعورقومیں اپنے زمانے اورعلاقے خود ڈھونڈھ لیتی ہیں

عمرفراہی
umar shaikh <umarfarrahi@gmail.com>

ایک زمانے میں ہندوستان کو سونے کی چڑیا کہا جاتا تھا- کولمبس نے پندرہویںصدی عیسوی میں اسی چڑیا کی تلاش میں اپنی کشتی کے رخ کو ہندوستان کی طرف موڑ دیا  اور بھٹکتے ہوےُ امریکہ کے ساحل پر جا پہنچا - تاریخ میں آتا ہے کہ جب کولمبس اور اس کے ساتھی اس ملک میں داخل ہوےُ تو وہاں کے لوگ سونے کے ٹکڑوں سے کھیل رہے تھے- کولمبس نے انہیں بہت سارا کھانے کا سامان دیا اور بدلے میں کںُی ٹن سونا لے کر واپس لوٹا-اس کا مطلب ہندوستانی تہذیب امریکہ سے کںُی سو گناہ زیادہ قدیم اور ترقی یافتہ ہے - اس کے باوجود ہم امریکہ سے ایک ہزار سال پیچھے ہیں اور آذادی کے بعد سے مسلسل زوال پذیر ہیں تو کیوں ؟ اس کا بھی جواب آپ کو اسی مضمون میں مل جائے گا کہ ہندوستان  جس وقت سونے کی چڑیا کہا جاتا تھا اس وقت  یہاں پر مغلوں کی حکومت تھی اور انہوں نے نہ صرف انفرادی اور قبائلی زندگی بسر کرنے والی منتشر قوموں کو متحد اور منضبط کیا بلکہ اس پورےخطے میں عدل و انصاف اور مذہبی رواداری کی فضا قاںُم کرتے ہوئے مختلف فلاح وبہبود کے کام کے ساتھ  ہندوستانی معاشرے کو تہذیب و اخلاق کے ایک نئے رنگ میں ڈھال دیا -ان کی تعمیر کی ہوئی خوبصورت عمارتیں آج بھی پوری دنیا میں تعمیراتی علوم اور امور پر تجربہ کرنے والے آرکیٹیکٹ اور سول انجینئرنگ کے طالب علموں کیلئے یونیورسٹی اور تجربہ گاہ کا درجہ رکھتی ہیں اور دنیا یہ دیکھ کر حیران ہے کہ آخر ایک ایسے دور میں  جبکہ نہ تو اس وقت جدید ٹکنالوجی تھی اور نہ ہی مسلمانوں میں جدید تعلیم کے میر کارواں سرسید احمد  اورعلی گڈھ تحریک کا وجود ہی تھا، تاج محل اور لال قلعہ جیسی خوبصورت عمارتوں کی  تعمیر کیسے ممکن ہو سکیں-

انگریز حکمرانوں کی اخلاقی غیرت اور فراخ دلی کو سلام کیا جانا چاہیے کہ جس طرح سے انہوں نے مسلمانوں سے حکومت چھینی تھی اگر وہ چاہتے تو مسلمانوں کی دشمنی میں  ان عمارتوں کو بھی اسی طرح بارود کا ڈھیر لگا کر نیست و نابود کر  دیتے جیسا کہ 6 دسمبر 1992 میں ہندو دہشت گردوں کے ہاتھوں پانچ سو سالہ پرانی عمارت  بابری مسجد  شہید ہو گئی - مگر انہوں نے  ان تاریخی عمارتوں کو آثارقدیمہ کے طور پررجسٹرڈ کر کے  ہمیشہ کیلئے  محفوظ کردیا -بعد میں  انگریزوں نے پورے ملک میں خود بھی اہم سرکاری عمارتیں تعمیر کیں اور ہر طرف جدید ٹکنالوجی کا استعمال کرتے ہوئے ریلوے لائنوں کا جال بچھا دیا اور سونے کی چڑیا ہندوستان کی شان و شوکت جوں کا توں برقرار رہی - اب یہ الگ بات ہے کہ ہم اس پورے دور کو غلامی کا دور کہتے ہیں اور ہر سال جشن آذادی بھی  مناتے ہیں- ہم یہ جشن  کیوں مناتے ہیں اور اس آذادی سے ہمیں کیا حاصل ہوا اس کا بھی جواب ہمارے پاس اس کے سوا اور کچھ نہیں ہو سکتا کہ یہ ہماری آستھا ہے اور ہم اپنی اس خوبصورت دیوی آستھا  کے آگے ہرروز کسی نہ کسی پنسارے ، دابھولکر اور اخلاق کے خون کا بلیدان پیش کرتے رہتے  ہیں - جبکہ سچائی یہ ہے کہ ہندوستان آذادی سے پہلے جتنا آذاد , خودمختار , خودکفیل اور ترقی یافتہ تھا  آذادی کے بعد کبھی نہیں رہا بلکہ آذادی کے بعد ہمارے نااہل اور بدعنوان سیاستدانوں نے سونے کی اس چڑیا کو ورلڈ  بینک میں گروی رکھ دیا ہے اور یہ چڑیا ایک بار پھر کسی کولمبس کے انتظار میں ہے-
ہمارے وزیر اعظم نریندر مودی ابھی تک دنیا کے چوبیس ملکوں کا سفر کر چکے ہیں اور سرمایہ داروں کو دعوت بھی دی ہے کہ وہ ہندوستان میں اپنی تجارت کو فروغ دیں مگر ابھی تک دنیا کے کسی کولمبس نے اپنے جہاز کا رخ ہندوستان کی طرف نہیں موڑا ہے - محترم مودی جی کو کون سمجھائے کہ جو قومیں باشعور بیدار اور مہذب ہوتی ہیں وہ اپنے زمانے اور علاقے خود ڈھونڈھ لیتی ہیں- دراصل اگر ہمارے اندر مغلوں اورانگریزوں کی طرح حکمرانی اور سیاست کا سلیقہ اور شعور ہوتا تو کولمبس خود ہماری تلاش میں ہوتے اور ہم خود ایک امریکہ دریافت کر لیتے - اسی تناظر میں  ہندوستان کی آذادی کے دوران برطانیہ کے وزیراعظم ونسٹن چرچل نے ایک بہت ہی دلچسپ بات کہی تھی کہ ہم جن لوگوں کو آذادی سونپ رہے ہیں یہ بدمعاش اور بے غیرت قسم کے لوگ ہیں جو حکومت میں آتے ہی  قدرت کی طرف سے مفت فراہم ہونے والی نعمت ہوا اور پانی پر بھی ٹیکس لگا دیں گے -اب تقریباً 68 سال بعد ملک میں بھکمری فاقہ کشی قتل وغارت گری اور افراتفری کا جو ماحول ہے ہمیں یہ بتانے کی ضرورت نہیں کہ عام آدمی کا سانس لینا کتنا دوبھر ہوچکا ہے - آذادی کے 68 سالہ تجربے اور اور چرچل کی پیشنگوئی سے یہ اندازہ لگانا بہت مشکل نہیں رہا کہ آج ہم تہذیب واخلاق اور ترقی کے کس مقام پر ہیں اور آذادی کے بعد سے ہی جو حرکتیں ہمارے سیاستداں کر رہے ہیں دنیا کے سامنے ہماری شبیہ اس کے سوا اور کچھ نہیں ہے کہ ہمیں گوالوں اور  سپیروں کی نظر سے دیکھا جاتا ہے-اس بات کی تصدیق ہمارے اس  کردار سے بھی ہوتی ہے کہ آذادی کے بعد آج تک ہم نے کوئی ایسا کام نہیں کیا جس کی وجہ سے دنیا کے سامنے ہماری کوئی جدید انفرادی شناخت قائم ہو سکے- اس کے برعکس  یورپ کے سفید فام باشندوں نے صرف تین سو سالوں میں امریکہ کو دنیا کے تیسرے سپر پاور ملک میں تبدیل کر دیا - اور صرف یورپ ہی نہیں ناسا میں کام کرنے والے تمام سائنسدانوں میں ایک تہائی تعداد  ہندوستانی سائنسدانوں کی   بھی ہے- سوال یہ ہے کہ اگر ہمارے سائنسداں اور دانشور جس میں کہ ایک نوبل انعام یافتہ ماہر معاشیات امرتیہ سین بھی شامل ہیں اتنے باصلاحیت اور ہنرمند ہیں تو خود اپنے ہی ملک کو سپر پاور کیوں نہیں بنا سکے اور دیگر ممالک میں نوکری اور مزدوری کیوں کر رہے ہیں-  غور کرنے کا مقام یہ بھی ہے کہ  1917 میں  جس ملک کی معیشت امریکہ سے سترہ گنا زیادہ تھی 1947میں گھٹ کر تین گنے پر کیسے آگئی-اوراب آذادی کے بعد تو ترسٹھ گنا کم ہو چکی ہے - اس کا مطلب چرچل کی بات درست تھی اور آذادی کے بعد جن لوگوں کے ہاتھ میں اقتدار آیا یہ لوگ حقیقتاً نالائق اور نا اہل تھے اوران کے اندرسیاسی شعور کی کمی تھی مگر سوال یہ ہے کہ ہندوستان میں اس وقت ان سے اعلٰی اور افضل کوئی جماعت بھی تو نہیں تھی - یا پھر یہ بھی ہوسکتا ہے کہ چرچل ہی پاگل تھا جس نے ہمارے قابل احترام مجاہدین آذادی کے خلاف نازیبا الفاظ استعمال کئے - لیکن پچھلے 68 سالوں سے جس طرح  ہمارا ملک  پستی اور زوال کی طرف مائل ہے کچھ تو ایسی بات ضرور ہے کہ تین ہزارسال پرانی ہندوستانی تہذیب تین سو سالہ امریکی تہذیب سے کئ گنا پیچھے کی سمت چلی گئ اور امریکہ جسے غنڈوں موالیوں اور اسمگلروں کا ملک کہا جاتا تھا اس کا صدر رشیوں اور منیوں اور ویویکا نند کے دیش جہاں  پروشوتم رام نے ایک مثالی حکومت کی بنیاد رکھی تھی اسے اپدیش دے کر چلا جاتا ہے- شاید اس کی ایک وجہ تو یہ بھی ہے کہ ہمارے ملک کے لوگوں میں سے رام کی مریادہ ختم ہو چکی ہے - یعنی دوسروں کی عزت و آبرو کا احترام اور قوت برداشت کی جو خاصیت اور صلاحیت رام میں تھی اور جنھوں نے اپنی چہیتی بیوی  سیتا پر لگائے گئے ایک عام آدمی کے الزام کو پرکھنے کیلئے اگنی پریکشا سے گذار دیا تھا  آریوں کی موجوہ نسل جو کبھی اپنی اسی خصوصیت کی وجہ سے حکمراں رہی ہے جب اونچ نیچ ذات پات اور شرک و بدعات جیسی برائیوں میں مبتلا ہوئی تو دوبارہ مسلمانوں سے مغلوب ہو گئ-یورپ میں اہل  کلیسا بھی اپنی اسی بد عقیدگی کی وجہ سے مسلمان سپہ سالاروں کے مقابلے میں شکست کھاتے چلے گیُے تھے مگر جب اسی یورپ نے اپنے آپ کو حقیقت کے سانچے میں ڈھالا تو خود ان مسلمانوں پر بھی غالب آگئے جنھوں نے عمل کی بجائے نصیب کو اپنا نصب العین بنا لیا تھا - اقبال نے اسی تناظر میں برہمنوں اور مسلمانوں کو مخاطب کرتے ہوےُ کہا کہ 
بت خانے کے دروازے پہ سوتا ہے برہمن 
تقدیر کو روتا ہے مسلماں تہ مہراب  
کہنے کا مطلب یہ ہے کہ مملکتیں قوموں کو نہیں پیدا کرتی ہیں قومیں مملکتوں اور سلطنتوں کو پروان چڑھاتی ہیں اور قوموں کی سب سے بڑی طاقت ان کا اخلاق ہوتا ہے اور اخلاق یہ ہے کہ اس کے اندر دوسروں کو برداشت کرنے کی طاقت ہو - شاید یہی وہ اخلاق کی طاقت ہے جسے جب کوئی قوم یا جماعت کھو دیتی ہے تو اس کے اندر سے قیادت اور حکومت کی صلاحیت بھی ختم ہو جاتی ہے - پھر بھی ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ آریوں سے لیکر مسلمانوں اور انگریزوں کی حکومت تک ہندوستان میں اخلاقی زوال کی صورتحال اتنی خستہ نہیں تھی جو ہم آج دیکھ رہے ہیں کہ فسادات میں ایک قوم اور مذہب کے نہتے لوگوں کو حکومت کی پولس خود  گاڑی میں بھر کر لے جاتی ہے اور انہیں ایک سنسان علاقے میں گولیوں سے بھون دیا جاتا ہے اور قاتل کچھ دنوں کے بعد با عزت بری بھی ہو جاتے ہیں- بدقسمتی سے یہ سارا کھیل حکومت اور اقتدار پر بیٹھے ہوئے سیاست دانوں کی مرضی اور ملی بھگت سے ہوتا ہے -اور ابھی حال ہی میں اخلاق کے ساتھ جو کچھ بھی ہوا اور باقاعدہ مندر کے لاوُڈ اسپیکر سے اعلان کرواکر جس طرح قتل کیا گیا دنیا کے کسی مہذب سماج میں ایسی مثال کہیں نہیں ملتی- حد تو یہ ہے کہ ملک کا وزیر اعظم مقتول کے وارثین کی دلجوئی میں ایک لفظ بھی نہیں ادا کرسکا- سوال یہ ہے کہ کیا اسی دن کیلئے ہم نے آذادی حاصل کی تھی- اور کیا اس طرح ہم ایک مہذب اور ترقی یافتہ ملک کے طورپر دنیا کے ساتھ قدم سے قدم ملا کر چلنے کے لائق بھی ہیں؟ اور کیا کبھی ہم فرصت میں بیٹھ کرغوربھی کرتے ہیں کہ دنیا کی سب سے قدیم تہذیب اور سماج  کی نمائندگی کرنےوالے ملک کی شبیہ اس قدرزوال کی طرف کیوں مائل ہے اور محض تین سو سالوں پر محیط امریکی تہذیب وتمدن اور ٹکنالوجی کو عروج کا درجہ کیسے  حاصل ہوا؟ اگر ہم حقیقت میں یہ جاننے کیلئے سنجیدہ ہیں تو حال کے ایک معمولی واقعے کو ہی دیکھ لیں کہ کس طرح امریکہ کی پولس ایک احمد نام کے مسلمان بچے کو دہشت گردی کے جھوٹے الزام میں گرفتار کر لیتی ہے اوراس کے بچائو میں امریکہ کا صدر بھی حرکت میں آجاتا ہے بلکہ آنے والے الیکشن میں امریکی صدارت کی  امیدوار ہلری کلنٹن نے بھی یہ سوچے بغیر کہ گوروں کی اکثریت میں اس کا منفی پیغام جاسکتا ہے احمد کے حق میں بیان دینے کی جرات کی - مگر آذادی کے بعد سے لیکر آج تک ہندوستان میں مسلمانوں کے ساتھ جو قیامت گذری کیا کبھی کسی سیاسی پارٹی کے سربراہ, ملک کے وزیر اعظم یا صدر نے مسلمانوں کے سر پر ہاتھ رکھنے کی جرات کی؟ دراصل  جب کوئی قوم تنگ نظری اور بخیلی کا شکار ہوتی ہے تو اس کا نقصان سب سے پہلے خود اسی کو بھگتنا پڑتا ہے - یہ بخیلی اور تنگ نظری چاہے کسی دوسری قوم کے ساتھ عصبیت اورناانصافی کی شکل میں ہو یا اپنے علم اور فن کو چھپا کر دیگر قوموں کی ترقی میں اڑچن پیدا کرنے کی غرض سے ہی کی جائے- خاص طور سے اقتدار پر قابض جب کوئی قوم اپنے ہی ملک میں دیگر مذہب اور گروہ کے ساتھ عصبیت او ناانصافی کا مظاہرہ کرے تو وہ ملک دنیا کے نقشے پر کبھی بھی اپنا مقام نہیں بنا سکتا-

عمرفراہی
umar shaikh <umarfarrahi@gmail.com>

یکساں سول کوڈ عدلیہ کے دائرہ سے باہر (قسط ۲)

جلال الدین اسلم، نئی دہلی
موبائل نمبر: 09868360472 

فاضل بنچ نے اپنے اس فیصلے میں سرلا مدگل اور تین دیگر عذرداریوں کی سماعت کے بعد جسٹس کلدیپ سنگھ اور مسٹر آرایم سہائے کے متفقہ فیصلے کے علاوہ جسٹس چندر چوڑ اور جسٹس ایم سی چھاگلہ کے فیصلوں کے حوالے بھی دیئے ہیں اور اس بات کی طرف اشارہ بھی کیا ہے کہ مسٹر جسٹس کلدیپ سنگھ نے اپنے فیصلے میں یونیفارم سول کوڈ کی تشکیل کے تعلق سے جو باتیں کہی تھیں ان کا تعلق نفس مسئلہ سے نہیں تھا بلکہ یہ محض اتفاق تھا کہ انہوں نے ایسا کچھ کہہ دیا۔ اگر فاضل بنچ اپنے فیصلے میں مسٹر جسٹس کلدیپ سنگھ کے فیصلے کا ذکر اس انداز میں نہ کرتی تو بھی اس کی روشنی میں یہ بات پورے یقین کے ساتھ کہہ سکنے کی گنجائش پیدا ہوگئی ہے کہ اب مسٹر جسٹس کلدیپ سنگھ اور مسٹر جسٹس آرایم سہائے کا متفقہ فیصلہ عملاً بے معنی بن کر رہ گیا ہے۔ اس ضمن میں مناسب ہوگا کہ ہم مسٹر جسٹس کلدیپ سنگھ کے فیصلے کے ان حصوں پر ایک نظر ڈال لیں جن میں انہوں نے یکساں سول کوڈ کی حمایت کی تھی یا مسلم پرسنل لا کو ہدف تنقید بنایا تھا۔ یہ حصے درج ذیل ہیں: 
(۱) آئین ہند کی دفعہ 44 کے تحت یہ غیر مبہم انداز میں طے کیا جاچکا ہے کہ ریاست ، ہندوستان کے تمام شہریوں کے لیے یکساں سول کوڈ بنانے کی کوشش کرے گی۔ اس دفعہ کا مقصد یونیفارم پرسنل لا کو رائج کرنا ہے جو کہ قومی استحکام کی طرف ایک فیصلہ کن قدم ہوگا۔ 
(۲) جب ملک کے 80 فیصد سے زائد شہریوں کو ایک مدون پرسنل لا کے دائرے میں لایا جاچکا ہے تو اس کا کوئی جواز باقی نہیں رہ جاتا کہ پورے ہندوستان کے تمام شہریوں کے لیے ’’یکساں سول کوڈ‘‘ وضع کرنے کے کام کو مزید التوا میں رکھا جائے۔ 
جب تک ہم ہندوستان کے تمام شہریوں کے لیے یکساں سول کوڈ کی تشکیل کا مقصد حاصل نہ کرلیں تب تک کسی ایسے ہندو شوہر کے لیے جو پہلی بیوی کے موجود ہونے کے باوجود دوسری شادی کا خواہش مند ہو، مسلمان بن جانے کی ترغیب برقرار رہے گی۔ 
(۳) چونکہ ہندوستان میں ہندوؤں کے لیے یک زوجگی (صرف ایک بیوی) کا قانون ہے اور مسلم لا چار بیویوں کی اجازت دیتا ہے اس لیے ہندو قانون کی دفعہ اور سزا سے بچنے کے لیے ہندو شوہر اسلام قبول کرلیتا ہے۔ 
(۴) پورے ملک کے تمام شہریوں کے لیے یکساں سول کوڈ بنانا حکومت (ریاست) کا فرض ہے اور اس میں کوئی شبہ نہیں کہ ریاست کو قانون سازی کی یہ اہلیت حاصل ہے۔ اس کیس میں ایک وکیل نے قابل سماعت سرگوشی کرتے ہوئے کہا تھا کہ قانون سازی کی اہلیت الگ چیز ہے لیکن اس اہلیت کو بروئے کار لانے کی سیاسی جرأت پر اس سے بالکل اگل ایک دوسری چیز ہے۔ یہ بات ہماری سمجھ میں بھی آتی ہے کہ مختلف عقائد کے لوگوں کو مشترکہ پلیٹ فارم پر لانے میں طرح طرح کی دشواریاں موجود ہیں لیکن اگر آئین کو واقعتا بامعنی بنانا ہے تو اس سلسلے میں کوئی پہل تو کرنی ہی ہوگی۔ ناگزیر طور سے مصلح کا کردار عدالتوں کو ہی ادا کرنا ہوگا کیوں کہ حساس ذہن کے لوگ اس طرح ناانصافی کا سلسلہ جاری نہیں دیکھ سکتے۔ لیکن مختلف نجی قوانین کے درمیان پائی جانے والی خلیج کو پاٹنے کے لیے عدالتوں کو جستہ جستہ کوششیں یکساں سول کوڈ کا مقام نہیں حاصل کرسکتیں۔ 
الگ الگ مختلف مقدمات میں انصاف دلانے سے کہیں زیادہ اطمینان بخش بات یہ ہے کہ تمام لوگوں کو انصاف دلانے کا بندوبست کیا جائے گا۔ (بحوالہ جسٹس چندرچور) 
ہندوؤں کا رایتی قانو ن یعنی ہندوؤں کا وہ نجی قانون جس کے تحت وراثت، جانشینی اور شادی وغیرہ کے امور طے پاتے تھے اسے باضابطہ ہندو قانون کی تدوین کے ساتھ ختم کردیا گیا ہے اور اب ملک میں یکساں سول کوڈ نافذ کرنے میں غیر معینہ مدت کی تاخیر کا کوئی جواز باقی نہیں رہ گیا ہے۔ 
(۵) دفعہ 44 کی بنیاد اس تصور پر ہے کہ کسی مہذب سماج میں مذہب اور پرسنل لا میں کوئی لازمی تعلق نہیں پایا جاتا۔ دفعہ 25 مذہبی آزادی کی ضمانت دیتی ہے جب کہ دفعہ 44 مذہب کو سماجی تعلقات اور پرسنل لا سے الگ کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ شادی، وراثت اور اس طرح کے مذہبی کردار والے دوسرے امور کو دفعہ 25، 26 اور 27 کے ذریعہ دی گئی ضمانتوں کے دائرے میں نہیں لایا جاسکتا۔ شادی، جانشینی اور اسی نوع کے دوسرے معاملات سے متعلق ہندوؤں کے پرسنل لا کی بنیاد بھی مسلمانوں یا عیسائیوں کی طرح مذہب پر ہی ہے۔ ہندوؤں اور ان کے ساتھ ساتھ سکھوں، بودھوں اور جینوں نے قومی اتحاد اور یک جہتی کے مفاد میں اپنے جذبات کو خیرباد کہہ دیا لیکن دوسرے فرقوں نے ایسا نہیں کیا حالانکہ آئین پورے ہندوستان کے لیے ’’یکساں سول کوڈ‘‘ کی تشکیل کی وکالت کرتا ہے۔ 
(۶) ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں یہ بات عدلیہ کی جانب سے کہی گئی ہے کہ تعدد ازدواج (ایک سے زائد شادی) عوامی اخلاقیات کے لیے تباہ کن ہے خواہ کوئی مذہب اپنے پیروؤں کے لیے اسے لازمی یا پسندیدہ کیوں نہ قرار دیتا ہو۔ ریاست کو اسے اسی طرح ختم کردینا چاہیے جس طرح اس نے مفاد عامہ میں انسانی قربانی یاستی کو ختم کیا ہے۔ 
(۷) چنانچہ ہم ملک کے وزیر اعظم کے توسط سے حکومت ہند سے درخواست کرتے ہیں کہ وہ دستور ہند کی دفعہ 44 پر ازسرنو غور کرے اور پورے خطہ ہند کے شہریوں کے لیے ایک مشترک سول کوڈ وضع کرنے کی کوشش کرے۔ 
فاضل بنچ نے مسٹر جسٹس کلدیپ سنگھ کے سابقہ فیصلے میں یکساں سول کوڈ کی پرزور وکالت اور ان کے بعض تکلیف دہ مشاہدات کو ’’محض اتفاق‘‘ قرار دے کر عملاً یہ مان لیا ہے کہ مذکورہ بالا اقتباسات جن کا اوپر حوالہ دیا گیا ہے بے محل بھی تھے اور غیر ضروری بھی۔ اسی طرح فاضل بنچ کے اس فیصلے سے یہ آس بھی بندھتی ہے کہ اب عدالتیں یکساں سول کوڈ اور مسلم پرسنل لا سے متعلق ایشوز سے کوئی سروکار نہیں رکھیں گی۔ یہ صورت حال کا انتہائی خوش آئند پہلو ہے اور اس کی بہرحال تحسین کی جانی چاہیے۔ لیکن جسٹس کلدیپ سنگھ کے فیصلے کی تائید کرتے ہوئے اسی معاملے میں جسٹس ایم آر سہائے نے جو الگ فیصلہ دیا تھا، فاضل بنچ نے اپنے تازہ فیصلے میں اس کا حوالہ دے کر یہ تاثر دینے کی کوشش بھی کی ہے کہ مسٹر جسٹس سہائے نے یکساں سول کوڈ کے تعلق سے جو مشورے دیئے ہیں وہ قابل عمل بھی ہیں اور پسندیدہ بھی۔ جبکہ واقعہ یہ ہے کہ اس میں پسندیدگی کا کوئی پہلو اس صورت میں ہی تلاش کیا جاسکتا ہے جب یہ مان کر چلا جائے کہ یکساں سول کوڈ بہر صورت ضروری ہے۔ 
جسٹس سہائے نے اپنے فیصلے میں درج ذیل دو باتیں کہی تھیں: 
(۱) یکساں سول کوڈ ایک پسندیدہ چیز ہے، اس میں کوئی شک و شبہ نہیں ہوسکتا۔ لیکن یہ بیل اس صورت میں ہی منڈھے چڑھ سکتی ہے جب سماج کے سربر آوردہ لوگ اور قائدین کی صف سے تعلق رکھنے والے مدبر اس کے لیے سماجی فضا تیار کریں اور ذاتی مفادات سے بلند تر ہوکر عوام الناس کو اس تبدیلی کو قبول کرنے کے لیے تیار و بیدار کریں۔ 
(۲) مذہب کی آزادی ہمارے کلچر کی اصلی بنیاد ہے۔ اس سے ہلکا سا انحراف بھی ہمارے سماجی تانے بانے کو ہلاکر رکھ دیتا ہے۔ لیکن انسانی حقوق اور انسانی وقار کو پامال کرنے والے مذہبی عمل اور بنیادی نوعیت کی شہری آزادیوں کا دم گھونٹ دینے والی متبرک روایتوں کو خود مختاری نہیں بلکہ استحصال ہی کہا جاسکتا ہے۔ چنانچہ یکساں سول کوڈ جبر و استحصال کے شکار لوگوں کے تحفظ اور قومی اتحاد و یک جہتی کے فروغ، دونوں ہی کے تعلق سے ایک ناگزیر ضرورت ہے۔ لیکن اس سلسلہ میں اولین قدم اقلیتوں کے پرسنل لا کو معقول بنانے کی صورت میں ہی اٹھایا جانا چاہیے تاکہ مذہبی اور ثقافتی ہم آہنگی کو فروغ دیا جاسکے۔ بہتر ہوگا کہ حکومت یہ ذمہ داری قانونی کمیشن کو سونپ دے جو اقلیتی کمیشن کے صلاح و مشورہ سے اس معاملہ کی چھان بین کرے اور ایک ایسا جامع مسودہ قانون تیار کرے جو عورتوں کے انسانی حقوق کے عصری تصور سے پوری طرح ہم آہنگ ہو۔ 
جسٹس ایم آر سہائے نے جو مشورے دیئے ہیں، انہوں نے جو تجاویز پیش کی ہیں وہ قابل عمل ہیں بھی یا نہیں، اس سے قطع نظر یہ بات بجائے خود کم از کم مسلمانوں کے سواد اعظم کے نزدیک ناپسندیدہ اور ناقابل قبول ہے کہ مسلم پرسنل لا اور دوسرے نجی قوانین کو منسوخ کرکے ان کی جگہ ملک کے تمام لوگوں کے لیے یکساں سول کوڈ تشکیل دیا جائے۔ مسلم پرسنل لا کو وہ اپنے مذہب کا لازمی جز تصور کرتے ہیں اور بجا طور پر یہ مان کر چلتے ہیں کہ ان کے پرسنل لا میں مداخلت کا مطلب براہ راست یا بالواسطہ طور پر ان کے مذہب میں مداخلت ہی ہوگا اور یہ موقف صرف مسلمانوں کا ہی نہیں بلکہ مسٹر جسٹس آر ایم سہائے نے اپنے جس فیصلے میں یکساں سول کوڈ کو پسندیدہ قرار دے کر اس کی صورت گری کے راستے سجھائے ہیں خود اسی میں انہوں نے اس بات کو بھی تسلیم کیا ہے کہ شادی، وراثت اور تبدیلی مذہب جیسے امور جن کا تعلق مسلم پرسنل لا سے ہے، عملاً مذہبی عقیدہ کی ہی حیثیت رکھتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں: 
’’جب آئین کی تشکیل عمل میں آئی اور سیکولرزم کو اس کا آدرش اور مقصد قرار دیا گیا تو سماجی اعتبار سے اتفاق رائے اور ایقان کا اظہار اس کی دفعہ 44 میں ہوا۔ لیکن مذہبی آزادی جو سیکولرزم کی اصل بنیاد ہے اس کی ضمانت آئین کی دفعہ 25 سے لے کر 28 تک کی دفعات کے تحت دی گئی۔‘‘ 
دفعہ 25 کافی جامع ہے۔ اس کے تحت تمام لوگوں کو صرف عقیدہ کی آزادی ہی نہیں بلکہ مذہب کی تبلیغ، اس پر عمل اور ترک و اختیار کے حق کی ضمانت بھی دی گئی ہے۔ مذہب کیا ہے؟ مذہب کا مطلب ہے عقیدہ، ایقان۔ آئین میں مذہبی آزادی کی مختلف شکلوں میں جو ضمانت دی گئی ہے، عدالت نے اسے مزید وسیع کیا ہے اور اس کے دائرے میں مذہبی اعمال یہاں تک کہ فرد کے خارجی اعمال تک کو شامل کردیا ہے۔ مذہب، صرف عقیدہ نہیں ہے، یہ اس سے بھی کچھ زیادہ ہے۔ آئین میں ضمیر کی آزادی کی ضمانت دے کر مذہبی عقیدہ کے داخلی پہلو کی ضمانت مہیا کی گئی ہے جب کہ اس کے خارجی مظہر کو، مذہب پر آزادانہ طور پر عمل کرنے اور اس کی تبلیغ کی آزادی کے حق کی ضمانت دے کر تحفظ فراہم کیا گیا ہے۔ 
مذہبی کتابیں مثلاً رامائن یا قرآن یا بائبل یا گروگرنتھ صاحب کا پڑھنا یا جاپ کرنا مذہب کا ٹھیک اسی طرح سے ایک حصہ ہے جس طرح ہندوؤں کا دیوی دیوتاؤں کو بھوگ لگانا یا کسی مورتی کو غسل دینا یا اسے کپڑے پہنانا اور مندر، مسجد، چرچ یا گرو دوارہ جانا مذہب کا حصہ مانا جاتا ہے۔ 
’’شادی، وراثت اور تبدیلی مذہب اپنی نوعیت اور اپنے مواد کے اعتبار سے ٹھیک عقیدہ کی ہی طرح مذہبی حیثیت کی حامل ہیں۔ آگ کے گرد سات پھیرے لگانا یا قاضی کے سامنے ایجاب و قبول کے مرحلہ سے گزرنا عبادت ہی کی طرح ضمیر و عقیدہ کا معاملہ ہے۔ جب کوئی ہندو کلمہ پڑھ کر مذہب تبدیل کرلیتا ہے یا کوئی مسلمان کچھ خاص منتروں کا جاپ کرکے ہندو بن جاتا ہے تو یہ ضمیر اور عقیدہ کا معاملہ ہوتا ہے۔ ہوسکتا ہے کسی مذہب کے ماننے والوں کے بعض عمل بظاہر انتہا پسندانہ حتیٰ کہ کسی دوسرے مذہب کے ماننے والوں کے انسانی حقوق کو پامال کرتے نظر آئیں، لیکن ان کی حیثیت بہرحال عقیدے پر مبنی عمل کی ہی ہوگی۔‘‘ 
اس اعتراف حقیقت کے باوجود اگر مسٹر جسٹس سہائے یہ سمجھتے ہیں کہ یکساں سول کوڈ ضروری ہے اور قانون کمیشن اقلیتی کمیشن کے ساتھ صلاح و مشورہ کے ذریعہ یکساں سول کوڈ کی صورت گری کے راستے تلاش کرے تو اس پر ایک عام آدمی اظہار حیرت کے سوا اور کیا کرسکتا ہے۔ امر واقعہ تو یہ ہے کہ کچھ مفروضات کو بنیاد بناکر ہمارے اعلیٰ تعلیم یافتہ لوگوں کی خاصی بڑی تعداد خواہ اس کا تعلق عدلیہ سے ہو یا کسی اور شعبے سے یہ وکالت کرتے کبھی نہیں تھکتی، کہ چاہے کوئی بھی قیمت کیوں نہ ادا کرنی پڑے اور اس کے نتیجے میں خواہ انتشار و خلفشار کے کتنے ہی دروازے کیوں نہ اپنے آپ کھلتے چلے جائیں یکساں سول کوڈ نہ صرف یہ کہ ضرور بنایا جائے بلکہ نجی قوانین کو ہمیشہ ہمیشہ کے لیے دفن بھی کردیا جائے۔ ظاہر ہے اس طرح کی سوچ کو کسی بھی اعتبار سے نہ تو صحت مند کہا جاسکتا ہے نہ ہندوستان جیسے کثیر قومی ملک کی تعمیر و ترقی کے تقاضوں سے ہم آہنگ قرار دیا جاسکتا ہے۔ لیکن مشکل یہ ہے کہ آئین میں ریاستی پالیسی کے رہنما اصولوں کے باب میں دفعہ 44 جب تک موجود رہے گی، یکساں سول کوڈ کا مطالبہ کسی نہ کسی شکل میں سر اٹھاتا رہے گا۔ اس سے نجات کی واحد شکل یہی ہے کہ اس دفعہ کو آئین سے نکال دیا جائے۔ مسلم پرسنل لا بورڈ کو چاہیے کہ بہت سے دوسرے معاملات میں ٹانگ اڑانے اور اپنی توانائی ضائع کرنے کے بجائے اپنی توجہ اسی ایک مسئلے پر مرکوز کردے۔ 

یکساں سول کوڈ عدلیہ کے دائرہ سے باہر قسط اول

جلال الدین اسلم، نئی دہلی
موبائل نمبر: 09868360472 
اس وقت ملک عزیز کی اقلیتیں بالخصوص مسلمان جس سنگین اور نہ گفتہ بہ صورتِ حال سے دوچار ہیں وہ اس ملک کے ہر دردمند اور باشعور شہری کے لیے لمحہ فکریہ ہے۔ خصوصاً انصاف پسند، بنیادی اور انسانی حقوق کے علمبرداروں اور مثبت سوچ رکھنے والے جمہوری اقدار کے پاسدار عناصر کے لیے موجودہ صورت حال ایک زبردست چیلنج ہے، جو صرف یہاں کی اقلیتوں ہی کے لیے نہیں بلکہ پورے ملک اور سماج کے لیے تباہ کن ہے۔ مسلمانوں کی جان و مال اور عزت و آبرو پر جس طرح منظم حملے ہو رہے ہیں اور ان کے عقائد و اقدار پر ضرب لگائی جارہی ہے، کاروباری طور پر جس طرح تباہ کیا جارہا ہے اور جس منصوبہ بند انداز میں ان کا نسلی صفایا کیا جارہا ہے اس سے مسلم زعما، دانشوروں، علما اور مدبروں کا فکرمند اور بے چین ہونا ایک فطری امر ہے۔ حالیہ دنوں گائے کے حوالے سے جو ہوا اور اب بھی کسی نہ کسی مشکل میں ہو ہی رہا ہے وہ نہ صرف ہمارے سیکولر اور جمہوری ملک کے ماتھے پر بدنما داغ ہے بلکہ پوری نوع انسانی کے لیے شرمناک ہے۔ 
یہ سیاست کا انتہائی گھناؤنا کھیل ہے جس کو دھرم اور سنسکرتی کے نام پر کھیلا جارہا ہے اور اس وقت تک کھیلا جاتا رہے گا جب تک ہندو راشٹر کا خواب پورا نہیں ہوجاتا۔ کچھ ہندوتوا عناصر کے خیال میں تو موجودہ مودی حکومت غیر اعلانیہ ہندوراشٹر ہے اور جب تک ہندوراشٹر کا باضابطہ اعلان نہیں ہوجاتا اس وقت تک ہم خاموش نہیں بیٹھیں گے، اس کے لیے چاہے ہمیں کچھ بھی کرنا پڑے۔ 
ملک کی فرقہ وارانہ فضا کو ایک بار پھر شراروں سے بھر دینے کی پوری پوری کوششیں جاری ہیں۔ 2014 کے پارلیمانی انتخابات میں بی جے پی کو بھاری اکثریت حاصل ہوجانے کے بعد ملک کی فاشسٹ قوتیں پورے ملک کو یرغمال بنالینے میں پیش پیش ہیں۔ ریڈیو، ٹی وی اور اخبارات میں جن حساس موضوعات پر بحث جاری ہے، ان میں مسلمان کا پرسنل لا خصوصاً ہندوتوا کے نشانے پر ہے جسے وہ اپنے عزائم و منصوبوں کو روبہ عمل لانے میں روڑا سمجھ رہے ہیں۔ مباحثے کے دوران بعض تو اسے متوازی قانون قرار دے رہے ہیں، جس سے بخوبی اندازہ لگایا جاسکتا ہے کہ ہمارا قومی میڈیا کتنا اور کس حد تک غیر جانبدار ہے۔ مسلم خواتین سے ہمدردی، چار چار شادیاں اور تین طلاق پر واویلا آج نیا نہیں ہے اور نہ ہی یکساں سول کوڈ کے نفاذ کا مطالبہ ہی کوئی نیا ہے۔ یہ معاملہ تو ملک کی سب سے بڑی عدالت سپریم کورٹ تک پہنچ چکا ہے۔ عدالت نے مفاد عامہ کی تین عذر داریوں کی یکجا سماعت کے بعد جو فیصلہ یکم مارچ 1997 کو سنایا تھا اسے ہم ہفت روزہ ’’بادبان‘‘ کے شکریہ کے ساتھ ہدیۂ قارئین کر رہے ہیں۔ یہ فیصلہ یکساں سول کوڈ کے نام پر آئے دن شور و ہنگامہ کرنے والوں کے لیے درس عبرت بھی ہے اور درس عمل بھی۔ 
مسلم پرسنل لا کے بارے میں ملک کی سب سے بڑی عدالت یعنی سپریم کورٹ نے یکم مارچ کو ایک ایسا فیصلہ سنایا ہے جو حقیقت پسندی کی میزان پر بھی پورا اترتا ہے اور آئین کی روح سے پوری طرح ہم آہنگ بھی ہے۔ چیف جسٹس مسٹر اے ایم احمدی، محترمہ جسٹس سجاتادی منوہر اور مسٹر جسٹس کے وینکٹ سوامی پر مشتمل ایک تین رکنی بنچ نے اپنے فیصلے میں بہت ہی دو ٹوک انداز میں کہا ہے کہ پرسنل لا کا تعلق ’’ریاست کی پالیسی سے ہے اور عدالت کو عام طور پر اس سے کوئی دلچسپی نہیں ہونی چاہئے۔‘‘ فاضل بنچ نے اپنے فیصلے میں مزید کہا ہے کہ ’’کئی دیگر مواقع پر بھی جب پرسنل لا سے متعلق مسائل اس عدالت کے سامنے لائے گئے تو کورٹ کا فیصلہ یہی رہا کہ عدالت کا دروازہ کھٹکھٹانے کے بجائے ان کا حل کہیں اور تلاش کیا جانا چاہیے۔ 
فاضل بنچ نے یہ تاریخ ساز فیصلہ مفاد عامہ کی تین عذر داریوں کی یکجائی سماعت کے بعد سنایا ہے جن میں مسلم ہندو اور کرسچین خواتین کے ساتھ مختلف قوانین کے ذریعہ برتے جانے والے امتیاز کو ختم کرنے کی درخواست کی گئی تھی۔ 
مسلم خواتین کے ساتھ امتیازی سلوک کے خاتمہ سے متعلق عذرداری احمد آباد ویمن ایکشن گروپ (AWAG) کی طرف سے دائر کی گئی تھی۔ اس میں عدالت سے درج ذیل ریلیف چاہی گئی تھی: 
* مسلم پرسنل لا کو جو کہ ایک سے زائد شادی کی اجازت دیتا ہے، غیر قانونی قرار دے دیا جائے کیونکہ یہ آئین کی دفعہ 14 اور 15 سے متصادم ہے۔ 
* مسلم پرسنل لا کو جو کہ مسلم شوہر کو اپنی بیوی کی اجازت اور عدالتی کارروائی کے بغیر یکطرفہ طور پر طلاق کی اجازت دیتا ہے، غیر قانونی قرار دیا جائے کیونکہ اس سے آئین کی دفعہ 13، 14 اور 15 پر ضرب پڑتی ہے۔ 
* اعلان کیا جائے کہ کسی مسلم شوہر کے ذریعہ ایک سے زیادہ بیوی رکھنے کا عمل اپنے آپ میں انفساخ نکاح قانون 1939 کے کلاز 8 (ایف) یا سیکشن 2 میں بیان کردہ ظالمانہ سلوک کے ذیل میں آتا ہے۔ 
* مسلم خواتین (تحفظ حقوق بعد از طلاق) قانون 1986 کو غیر قانونی قرار دیا جائے کیونکہ یہ آئین کی دفعہ 14 اور 15 کو پامال کرتا ہے۔ علاوہ ازیں شیعہ اور سنی قوانین وراثت کو بھی جو کہ یکساں حیثیت والے مردوں اور عورتوں کے درمیان ترکہ کے معاملے میں امتیاز برتتے ہیں، غیر قانونی آئین دیا جائے کیونکہ ان میں عورتوں کے ساتھ محض جنس کی بنیاد امتیاز برتا گیا ہے۔ 
دوسری عذر داری لوک سیوک سنگھ وغیرہ کی طرف سے دائر کی گئی تھی جس میں ہندو سیکشن ایکٹ 1956 کے سیکشن (II) 5 (2) اور 6 III نیز سیکشن 30 کی وضاحت کو غیر قانونی قرار دینے کا مطالبہ کیا گیا تھا کیونکہ اس سے آئین کی دفعہ 13، 14 اور 15 پر ضرب پڑتی ہے۔ علاوہ ازیں ہندو میرج ایکٹ 1955 کے سیکشن 2 کو بھی اس بنیاد پر غیر قانونی قرار دینے کی درخواست کی گئی تھی کہ یہ آئین کی دفعہ 14 اور 15 کو پامال کرتی ہے۔ یہی نہیں بلکہ اس عذر داری میں ہندو مائنارٹی اینڈ گارجین شپ ایکٹ کے سیکشن 6 (2) 3 اور 9 کے تعلق سے بھی عدالت عظمیٰ سے درخواست کی گئی تھی کہ اسے آئین کے مغائر قرار دیا جائے۔ 
تیسری عذرداری ینگ وومن کرسچین ایسوسی ایشن کی طرف سے داخل کی گئی تھی اس میں انڈین ڈرائیورس ایکٹ (قانون طلاق) کی دفعہ 10 اور 34 اور انڈین سیکشن ایکٹ کی دفعہ 43، 44، 45 اور 46 کو آئین کے مغائر قرار دینے کی درخواست کی گئی تھی۔ 
عدالت عظمیٰ کی تین رکنی فاضل بنچ نے ان تینوں عذر داریوں کی یکجائی سماعت کے بعد جو فیصلہ سنایا ہے اس کا سب سے اہم اور بنیادی نکتہ یہی ہے کہ پرسنل لا خواہ اس کا تعلق کسی بھی فرقے سے کیوں نہ ہو، عدالت کے بجائے قانون ساز ادارے یعنی پارلیمنٹ کے دائرہ اختیار میں آتا ہے۔ پرسنل لا سے جڑے بنیادی سوالات سے عدلیہ کو کوئی سروکار نہیں رکھنا چاہیے۔ اس بنیادی اصول کو ہی سامنے رکھتے ہوئے فاضل بنچ نے اپنے فیصلے میں کہا ہے کہ ان تینوں عذرداریوں کے حوالے سے جو دلائل پیش کیے گئے انہیں سننے کے بعد ہمیں اس بات پر کلی اطمینان ہوگیا کہ متعلقہ ایشوز سے ہماری اپنی رائے میں مقننہ کو ہی نمٹنا چاہیے۔ 

روس کے لئےایک انتباہ ! شام یوکرین یا کریمیا نہیں ہے

عمر فراہی
کیا شام مشرق وسطی کا افغانستان بنےگا... سرد جنگ کا دوسرا چہرہ .....جزیرۃ العرب کی غیر یقینی صورتحال ..... کیا ملا محمد عمراورابوبکر البغدادی امریکی انٹلیجنس کے رابطے میں ہیں .... کیا السیسی روس اور اسرائیل کا ایجنٹ ہے-
مذکورہ بالا تمام مضامین میں ہم عرب انقلاب کی کامیابی اور ناکامی کے بعد سے ہی مسلسل یہ لکھتے آرہے ہیں کہ دنیا کا عالمی منظر نامہ تبدیل ہو رہا ہے- روس جو افغانستان میں سردجنگ کے ذریعے امریکہ سے شکست کھا چکا تھا حالیہ دنوں میں امریکہ کے کمزور پڑ جانے کے سبب ایک بار پھر اپنے کھوئے ہوئے وقار کو حاصل کرنے کی تیاری میں ہے- اس کے اس حوصلے کو اس وقت اور بھی تقویت حاصل ہوئی جب اس نے  یوکرین کے ایک صوبہ کریمیا  میں بغاوت پیدا کر کے اسے بزور قوت روس میں شامل کر لیا اور امریکہ سمیت یوروپ کے کسی ملک میں جرات نہیں ہوئی کہ وہ روس کو اس کی اس حرکت سے باز رکھ سکے - اسی طرح  شام میں بھی روس ایران اور حزب اللہ کے ساتھ مل کر وحشی بشارالاسد کی فوجی  مدد کرتا رہا ہے - مگر شروع کے دور میں جس طرح  ایران اور حزب اللہ بھی کھل کر سامنے نہیں آرہے تھے رفتہ رفتہ نہ صرف ان کا مکروہ چہرہ بھی سامنے آگیا-اب جس طرح  روس  بھی کھل کر شام کی جنگ میں ایک فیصلہ کن کردار ادا کرنے کیلئے  قدم رکھ چکا ہے یہ کہا جاسکتا ہے کہ روس اگر امریکہ کے خلاف افغانستان میں اپنی شکست خوردگی کے احساس کو بھلا نہیں سکا ہے تو ایران کو خود بھی صدام حسین کے خلاف  خلیج کی ہاری ہوئی جنگ منھ چڑھا رہی ہے اور وہ کسی بھی صورت یہ برداشت کرنے کیلئے تیار نہیں ہے کہ جزیرۃ العرب کے نوجوان ایک بار پھرسلطنت عثمانیہ کے خطوط پر نکل پڑیں اور یہ خطہ  ایک مضبوط اوروسیع اسلامی ریاست میں تبدیل ہو جاےُ اور ایرانی حکمراں جو خود بھی ایک زمانے سے عظیم تر ایران اور کسرویت کے جنون میں مبتلا ہیں ان کی بالا دستی کے تمام راستے بند ہو جائیں - 
روس اور ایران جتنی بھی تدبیر کر لیں اقبال کی یہ پیشنگوئی بہرحال پوری ہونے جارہی ہے کہ .....
نکل کے صحرا سے جس نے روما کی سلطنت کو الٹ دیا تھا 
کہا ہے مجھ سے یہ قبطیوں نے وہ شیر پھر ہوشیار ہو گا 
اس بات کو صحرائے عرب کے نوجوان بھی سمجھ رہے ہیں اور انہوں نے خود بھی جنگی حکمت عملی کے تحت دیگر ملکوں اور اتحادیوں سے تعلقات رکھتے ہوئے بھی اپنے تعلقات کو مخفی رکھا ہے اورکون کس کے مفاد میں کس کی مدد کر رہا ہے اور کون کس کے ساتھ ہے اور کچھ ایسے خفیہ چہرے  جو ابھی بھی سامنے نہیں آئے ہیں ان کے بھی اپنے عزائم کیا ہیں-ان خفیہ چہروں میں اسرائیل اور مصر کا کردار ابھی تک مشتبہ اور مخفی ہے اور جیسا کہ ہم پہلے بھی لکھ چکے ہیں کہ اگرمصرکے صدر ڈاکٹرمرسی کے خلاف بغاوت اورالسیسی کو اقتدار تک پہنچانے میں اسرائیل کے ساتھ  امریکہ کا بھی کردار تھا تو پھر روایت کے مطابق ایک بار تو السیسی کو اسی طرح اوبامہ کا پیر چھونے کیلئے امریکہ جانا چاہیے تھا جیسے کہ شام میں روس کی بمباری کے فوراً بعد بشارالاسد ماسکو میں جاکر پوتین کو سجدہ کر آئے ہیں - اس کے برعکس مصرمیں بغاوت سے لیکرابھی تک السیسی کا دو بار روس کا دورہ کرنا کیا معنی رکھتا ہے... اور شام کے مسئلے میں جس طرح اس خطے کے تمام سنی ممالک اپنی بے چینی کا اظہار کر چکے ہیں روس ایران اور شام کے اس اتحاد پر السیسی کا خاموشی اختیار کیے رہنا یہ ثابت کرتا ہے کہ مصر کا یہ ڈکٹیٹر ایران روس اور اسرائیل کے اتحاد کا حصہ ہے اور بے چارے عرب کے شیخ جو بہادرشاہ ظفرکی طرح آرام سے تخت پر بیٹھ کر دونوں طرف سے لڈو کھانا چاہتے ہیں ان دونوں اتحادیوں کے درمیان بے موت مارے جائیں گے-انہیں کون سمجھائے کہ 
یہ کائنات ابھی ناتمام ہے شاید 
کہ آرہی ہے دمادم صداء کن فیکون 
  امریکہ بھی اب وہ پہلے جیسا امریکہ نہیں رہا اسے بھی مستقبل کے سپر پاور چین اور روس کو قابو میں کرنے کیلئے طالبان اور داعش کے مضبوط بازو چاہیے نہ کہ شیخوں کی عیاشی...! اوراسرائیل کوساتھ رکھ کر بھی اسے جو ترقی کرنا تھا وہ کر چکا اس لیے اب اسرائیل  کے ساتھ اس کے تعلقات بھی پہلے جیسے خوشگوارنہیں رہے - جس کی جھلک عرب بہار کے دوران اسی وقت نظر آگئی تھی  جب اسرائیل کے وزیر اعظم نتن یاہو نے اوبامہ سے کہا کہ وہ مصر کے سابق ڈکٹیٹر حسنی مبارک کو بچانے کیلئے کچھ کرے ورنہ اقتدار پراسلام پسند قوتیں غالب آجائیں گی مگر اوبامہ نے نتن یاہو کو یہ کہہ کر خاموش کر دیا کہ عرب کے عوام ایک جمہوری عمل کی طرف بڑھ رہے ہیں اور یہ اسرائیل کے بھی اپنے حق میں ہے- بظاہر ایران اور اسرائیل بھی ایک دوسرے کے شدید دشمن نظر آتے ہیں لیکن ان کا اپنا کردار یہ ہے کہ یہ دونوں ملک  اپنی نسلی عصبیت اور افضلیت کی انتہا کو پہنچنے کیلئے کبھی بھی ایک دوسرے کے ساتھ ہاتھ ملا سکتے ہیں .... کسی کے ساتھ ہو سکتے ہیں اور کسی کے دوست نہیں ہو سکتے - جہاں تک روس اور اسرائیل کے تعلقات کی بات ہے اسرائیل کے وزیر اعظم نتن یاہو نے سی این این کے نامہ نگار  فرید زکریا کو انٹرویو دیتے ہوئے یہ اعتراف کیا ہے کہ اب اسرائیل اور روس ایک خوشگوار تعلقات کے  دور میں داخل ہو چکے ہیں اور شام میں ان کے فوجی ایک دوسرے سے تعاون بھی کر سکتے ہیں - دنیا کا یہ وہ تبدیل ہوتا ہوا منظر نامہ ہے جس کا صحیح اندازہ عرب کے شیخ اورعام تبصرہ نگار محلوں اور دفتروں  میں بیٹھ کر چند اخبارات کی سرخیوں یا  الیکٹرانک میڈیا  کے جھوٹے پروپگنڈوں  سے کبھی نہیں لگا سکتے مگر جو لوگ جنگ کے میدان میں ہیں اور خطرات کا سامنا کر رہے ہیں ان کی اپنی حکمت عملی حالات کو مدنظر رکھتے ہوئے شطرنج کے چال کی طرح اکثر تبدیل ہوتی رہتی ہے- شاید اسی لیے پچھلے سال جب شامی فوجوں کے ذریعے کیمیاوی گیس کے استعمال کا انکشاف ہوا اور ممکن تھا کہ ناٹو کی فوجیں لیبیا کی طرح شامی حکومت کی بھی اینٹ سے اینٹ  بجا دیتیں امریکہ نے روس کی ممکنہ  مداخلت اور اس علاقے میں روس کے خفیہ اتحادیوں  کے درمیان پک رہی کھچڑی کے  دباؤ میں اپنا قدم واپس ہٹا لیا لیکن اس کا یہ مطلب نہیں کہ وہ  شام کی اس جنگ سے باہر آگیا - امریکہ نے اس کے بعد فری سیرین آرمی کی مدد کا سلسلہ تیز کر دیا- یا یوں کہہ لیجئے کہ  فری سیرین آرمی صرف ایک دکھانے کے دانت  ہیں تاکہ اس خطے میں جائز طریقے سے امریکی جہازوں سے ہتھیار اتارا جاسکے اور دیگر یورپ اور تمام عرب  مالک کو حریت پسندوں کی مدد کیلئے آمادہ کیا جاےُ -  جیسا کہ رائٹر کے ایک نامہ نگار ڈان ویلیم نے اپنی ایک رپورٹ میں لکھا ہے کہ شام کے میں بشارالاسد کے خلاف سرگرم  وہ تمام گروہ جسے دنیا فری سیرین آرمی... النصرہ فرنٹ...یرموک شہید برگیڈیریا دیگر ناموں سے جانتی ہے سب اسلامک اسٹیٹ سے ہی منسلک ہیں یا ان کے  سپاہی ہیں - انڈین ایکسپریس تاریخ 26/10/015
اسی طرح دیگر اخباری رپورٹوں کے مطابق اسلامک اسٹیٹ کے یہ فوجی تقریباً سات سوکی ٹکڑیوں میں مختلف نام سے الگ الگ  محاذوں سے لڑ رہے ہیں- مشرق وسطیٰ کی اس جنگ کی سب سے اہم بات یہ ہے کہ  جس طرح افغانستان کی جنگ میں پاکستان نے امریکہ اور افغان مجاہدین کے درمیان معاون کا کردار ادا کیا تھا شام میں وہی کردار ترکی نبھا رہا ہے- دوسری مماثلت یہ ہے کہ  جس طرح اس وقت پاکستان میں جنرل ضیاء الحق اپنی اسلامی ذہنیت کی وجہ سے مشہور تھے ترکی کے صدرطیب اردگان کی اسلام پسند ذہنیت سے انکار نہیں کیا جاسکتا - اتفاق سے جو غلطی ٹونی بلیئراوربش نے کی تھی اور جن کے پاس بعد کا کوئی منصوبہ بھی نہیں تھا عرب نوجوانوں نے اوبامہ اور طیب اردگان کی حکمت عملی پر عمل کرتے ہوئے  مشرق وسطی کی تشکیل نو کا آغاذ کر دیا ہے - عرب کے عوام خاص طورسے  نوجوان طبقہ جو ایک زمانے سے عرب ڈکٹیٹروں اور آمروں کی آمریت سے بدظن تھے اس نے اس پوری صورتحال کا فائدہ اٹھایا ہے جس کا اعتراف ٹونی بلیئر نے بھی کیا ہے کہ عراق کی جنگ کی وجہ سے داعش کا وجود عمل میں آیا ہے -بلکہ یوں کہا جائے کہ عرب نوجوانوں نے ہی ٹونی بلیئر اور بش کو غلطی پر آمادہ کیا کہ وہ افغانستان اور عراق پر حملہ آور ہوں اور ان کے اندر یہ بیداری 80 کی دہائی کے بعد اس وقت سے ہی پیدا ہونا شروع ہو چکی تھی جب انہوں نے دیکھا کہ اس خطے میں مسلسل لبرل اور اسلام مخالف اشتراکی ذہنیت کے دین بیزار  فوجی جنرل کسی نہ کسی بہانے اقتدار پر قابض ہو کر صہیونی مفاد کیلئے بکے جارہے ہیں اور  بااثر تنظیم اخوان المسلمون بھی اپنی تمام تر پرامن جمہوری اور عوامی جدوجہد کے باوجود ناکام ہے  نوجوانوں کی ایک قلیل جماعت کے ساتھ  مسلح جدوجہد کی طرف راغب ہو گئے - یہ بات بھی اب کسی سے مخفی نہیں رہی کہ اوسامہ بن لادن اور ایمن الظواہری نے تنظیم القاعدہ کے پرچم کے نیچے ہزاروں عرب نوجوانوں کو تربیت فراہم کی اور افغانستان میں روس کے خلاف لڑتے ہوئے جو سب سے بڑا تجربہ حاصل کیا وہ جنگی حکمت عملی تھی اور یہ کہا جا سکتا ہے کہ افغان مجاہدین کے ساتھ لڑتے ہوئے جو علم اور تجربہ انہوں نے حاصل کیایہ چیز انہیں دنیا کے کسی کالج  یونیورسٹی یا سر سید کی سرپرستی میں کبھی حاصل نہیں ہو سکتی تھی- افغانستان کی سردجنگ کے بعد امریکہ اگر تنہا سپر پاور کے طورپر سامنے آیا  تو یہ عرب اور افغان مجاہدین کی بدولت ہی  ہو سکا-اور انہوں نے اس کے بعد تقریباً پانچ سالوں تک اسلامی نظام کا کامیاب تجربہ بھی کیا -سب سے اہم بات یہ ہے کہ سردجنگ سے پہلے  تک جو لوگ کمیونزم کو ایک مذہب اور خدا کے طورپر قبول کرتے ہوےُ یہ تصور کر بیٹھے تھے کہ اب اشتراکیت ناقابل تسخیر ہے اور اسلام کا خاتمہ ہو چکا ہے سوویت یونین کے بکھر جانے کے بعد ان کی اس فکر اور عقیدے کا بت پارہ پارہ ہو گیا اور اکثر ترقی پسند مسلمان بھی جو اشتراکیت کے طوفان میں بہہ چکے تھے دوبارہ اسلام کی طرف رجوع ہو گئے- مگر جو ابھی تک امریکی نیو ورلڈ آرڈر  کے معتقد تھے جیسا کہ فرانسس فوکوہامہ نے اپنی کتاب تاریخ کا خاتمہ میں اس نظریے پر بحث کی ہے کہ آنے والی صدی پر مغربیت پوری طرح غالب آجائے گی مگرخود ایک مغربی مصنف پروفیسرسموئیل ہٹنگٹن نے اپنی کتاب تہذیبوں کا تصادم  میں اس کی نفی اور تردید بھی کر دی اور  9/11 کے بعد ان کا بھی بھرم ٹوٹ  گیا - عربوں کی یہ وہ دوسری اور تیسری نسل ہے  جس نے اپنے سامنے کمیونزم, شوشلزم, امپیریلزم اورسرمایہ دارانہ نظام کے عروج وزوال کے ساتھ ایران کے نقلی اسلامی انقلاب کو بھی فاشسٹ ریاست میں تبدیل ہوتے ہوئے  دیکھ لیا ہے- اب اسے پختہ یقین ہو چکا ہے کہ اسلامی نظام ہی واحد نجات کا راستہ ہے-  عراق, شام اور مصر میں اس وقت جو کچھ بھی ہو رہا ہے یہ کوئی اچانک پیدا ہونے والی تبدیلی نہیں ہے جیسا کہ اکثر ملت کے کچھ جہاندیدہ تبصرہ نگار باطل میڈیا کے پروپگنڈے کا شکارہوکرعرب حریت پسندوں کو اسلام دشمن اور  یہود و نصاریٰ کا ایجنٹ قرار دے رہے  ہیں - ہاں داعش کا منظر عام پر آنا ایک معمہ ضرور ہو سکتا ہے - مگر جو مسلم تبصرہ نگار اسے اچانک ردعمل اورسازش کا حصہ قرار دے رہے ہیں انہیں یہ نہیں بھولنا چاہیے کہ عراق سے صدام حسین کی حکومت کے خاتمے کے بعد عراق کی نوری المالکی حکومت  نے القاعدہ کے نام پر عراق کے سنی مسلمانوں کی نسل کشی کرنا شروع کردی اور خاص طور سے صدام حسین کے وہ فوجی جو انڈر گرائونڈ ہو چکے تھے وہ عراقی خفیہ ایجنسیوں کے عتاب کا شکار ہونے لگے - ایسے میں عراق کے اندر سرگرم القاعدہ کا وہ گروہ جس کی قیادت مصعب الزرقاوی کے ہاتھ میں تھی ان کے ساتھ صدام حسین کے فوجی بھی شامل ہو گئے اور انہوں نے پوری طرح منظم ہوکر  عراق اور شام  کو مالکیوں اورنصیریوں سے آذادی کیمسلح جدوجہد شروع کر دی - اب جو لوگ یہ شک کر رہے ہیں کہ امریکہ داعش کو خفیہ طریقے سے مدد کر رہا ہے تو اس کا سبب بھی عراقی حکومت ہے جسے صدام کے شکنجے سے آذاد تو امریکہ نے کروایا مگر نوری المالکی حکومت نے  امریکی بالادستی سے آذاد ہو کر ایران اور روس کے ساتھ خفیہ معاہدے کرنا شروع کردیا اور وہ خود  ابو جان کی بکری کی طرح بھیڑیے کے منھ میں چلے گئے -امریکہ نے اسی لیے داعش کے ذریعے اس پورے خطے کا  نقشہ بدل دیا جس کی وجہ سے ایک طرف اگر ایران شام اور خود روس کی اپنی معیشت پر زبردست گراوٹ آئی ہے توامریکی معیشت جو 2008 میں زوال پزیر ہو چکی تھی اس میں استحکام آیا ہے -اب یہ الگ بات ہے کہ 2016 میں اوبامہ کے جانے کے بعد امریکی قیادت کہاں تک عقل و شعور کا استعمال کرتی ہےاور جس طرح روس نے کھل کر شام میں مداخلت کی ہے اونٹ تو کروٹ ضرور بدلے گا - مگر روس کو شام میں یہ تو ضرور احساس ہو جا ئےگا کہ شام یوکرین اور کریمیا نہیں ہے .......!

ایران امل ملیشیا,حزب اللہ اور داعش تاریخ کے آںُینے میں


عمر کی فراہی

آج سے دو مہینے پہلے   سعودی عربیہ اور کویت کی شیعہ  مسجدوں  میں جو  دھماکے ہوئے اسے کس نے اور کیوں  انجام دیا اس کا خلاصہ کرنا تو بہت مشکل ہے - لیکن سعودی حکومت نے بظاہر اس کی ذمہ داری نوزائیدہ تحریک داعش پر ڈال کر دنیا کو یہ باور کرا دیا کہ داعش ایک ظالم اور سفاک نوجوانوں کی جماعت ہے جو تمام عالم اسلام کیلئے خطرہ ہیں - اس طرح خلافت کی اصل دعویدار ایرانی حکومت اور قابل احترام حرمین شریفین دونوں ہی اس گناہ سے بری ہو گئے - ویسے سچ کہا جائے تو داعش کے لوگوں کو ظالم اور سفاک قرار دینے میں ایران اور سعودی حکومت دونوں کا اپنا مفاد وابستہ ہے اور یہ دونوں ہی حکومتیں  اس کوشش میں ہیں کہ مصر میں اخوانی حکومت کی طرح اگر  اس کانٹے کو بھی بہت جلد راستے سے نہیں ہٹایا گیا تو عرب نوجوانوں کی یہ آذاد ملیشیا عرب کے تمام ڈکٹیٹروں کیلئے خطرہ بن جائیں گے - مگر ان  کی اپنی خلش یہ ہے کہ انہیں داعش پر قابو پانے کیلئے السیسی کی  طرح کوئی غدار نہیں ہاتھ آرہا ہے - شاید اسی لیے عرب کے تمام شیر جو مصر میں اخوان کی پرامن جمہوری تحریک کو بزور قوت ختم کر کے جشن منا رہے تھے داعش کے فتنے کو ختم کرنے کیلئے وہی دجالی اور شیطانی حکمت عملی اپنا رہے ہیں جو پوری دنیا کی فاشسٹ ریاستیں بنام جمہوریت انجام دے رہی ہیں - یعنی روس کے شہر بیسلان میں چیچن مجاہدین کو بدنام کرنے کیلئے معصوم اسکولی بچوں کے اغوا اور قتل سے لیکر پاکستان کی لال مسجد امریکہ میں 9/11, اور ممبیُ کے 26/11 کے سانحے تک ہندوستان میں جتنے بھی دھماکے ہوئے اس میں کہیں نہ کہیں ریاستی حکومتوں کی انٹلیجنس کا ہی اہم کردار رہا ہے جو اکثر حکمرانوں کے سیاسی مفاد کیلئے عوامی مفاد کا خون کرنے میں کوئی شرم نہیں محسوس کرتیں اور اکثر میڈیا اور مادہ پرست صحافی حضرات بھی اپنے عہدے اور حکومت کی طرف سے نوبل انعام و اکرام کی لالچ میں وہی لکھتے اور بولتے ہیں جو وقت کے حکمرانوں اور سیاستدانوں کے اپنے حق میں ہوتا ہے - ممکن ہے کہ سعودی عرب اور کویت کی مسجدوں میں ہونے والے بم دھماکوں میں ایران اور حزب اللہ کی بھی سازش ہو جیسا کہ یمن میں سعودی عربیہ کی مداخلت کے بعد ایران نے دھمکی دی تھی کہ سعودی عربیہ کے اس جارحانہ اقدام سے یہ جنگ اس کی اپنی سرحدوں میں بھی داخل ہوسکتی ہے -  مگر سعودی حکومت نے بھی نہایت چالاکی سے داعش کو قصوروار ٹھہراکر ایک تیر سے دو شکار کھیلنے کی کوشش کی ہے - یہ بھی ممکن ہے کہ داعش کو بدنام کرنے کیلئے دونوں حکومتوں کی اپنی انٹلیجنس کی بھی سازش رہی ہو - اور ویسے بھی جو لوگ ایک ایسی اسلامی تحریک جس کے حق پر ہونے کی تصدیق اور  حمایت عرب کے حکمراں اورعالم اسلام کے معززعلماء دین بھی کر چکے ہوں انہیں سلاخوں تک پہنچانے اور قتل کرنے کیلئے اسرائیل کی مدد لے سکتے ہیں ان کا  داعش کے  خلاف کسی نکتہ پر متحد اورمتفق ہو جانا کوئی حیرت کی بات نہیں ہے اور ویسے بھی جب ایک پر امن تحریک اخوان المسلمون ان دونوں ممالک کیلئے خطرہ ہو سکتی ہے تو پھر داعش کے تو مضبوط پر نکل آئے ہیں اور یہ بھی کہا جارہا ہے کہ اس نوزائیدہ تحریک نے سفارتی آداب بھی سیکھ لیے ہیں اور اپنے اسی ہنر سے انہوں نے کچھ ممالک سے باقاعدہ  فوجی تربیت اور ہتھیار بھی حاصل کرنا شروع کر دیا ہے - جیسا کہ الزام عائد کیا جارہا ہے کہ خود امریکہ ہی ان کی مدد کر رہا ہے جس کا اعتراف بھی امریکہ کے ایک سابق فوجی افسر نے بھی کیا ہے- ویسے یہ تو دنیا کا دستور بھی ہے کہ جس کی لاٹھی اس کی بھینس اور جنگ ایک مکاری کا نام ہے - اگر ایران اور حزب اللہ روس کی مدد لیکر شامی عوام کی پرامن تحریک کو پرتشدد تحریک میں بدل سکتے ہیں- سعودی حکومت اسرائیل کی مدد سے اخوانیوں پر شب خون مار سکتی ہے  تو پھر عرب انقلابیوں کو یہ حق کیوں نہیں پہنچتا ہے کہ وہ اپنے دفاع کیلئےکسی ملک سے ہتھیاروں کی مدد نہ لیں - ویسے ہم میں سے ہر کسی کو یہ حق بھی حاصل ہے کہ ہم اپنے طورپر تجزیہ اور تبصرہ کریں مگر ہمارا مسئلہ یہ بھی ہے کہ ہم ہرمسئلے کا حل بات چیت اتحاد رواداری  دعوت و تبلیغ  اور انتخابی ڈرامے بازی میں ہی تلاش کرتے ہیں جبکہ جو لوگ شاطراور پرمغز ہوتے ہیں عوام کے اسی بھولے پن کا فائدہ اٹھاتے ہوئے اپنے طریقے سے  اقتدار کے مالک بن جاتے ہیں - 
جزیرۃ العرب میں ایران اور حزب اللہ اسی کردار کے ایسے درخت اور پھل ہیں جن کے ظاہر اور باطن کے اسی تضاد کی وجہ سے مسلمانوں کو ہر دور میں نقصان اٹھانا پڑاہے۔ ایرانی حکمراں اور علماء اسلام کی پندرہ سو سالہ تاریخی کارنامے اورمساوات کی عظمت کے بر عکس فارس کی تین ہزار سالہ تاریخ پر فخر کرتے ہیں- عظمت رفتہ کے اسی جنون میں غرق ایران کے مرحوم بادشاہ رضا شاہ پہلوی نے جب یہ دیکھا کہ سلطنت عثمانیہ کا شیرازہ بکھر چکا ہے اورعربوں میں اب کوئی ایسی طاقتور ریاست نہیں رہی جو ایران کے منصوبہ کو ناکام بنا سکے اس نے امریکہ اور اسرائیل سے تعلقات بحال کرتے ہوئے بے شمار اسلحوں کے ذخیرے جمع کرنا شروع کر دیئے تاکہ وہ طاقت کے ذریعے  پورے عرب کو ایران میں شامل کرکے فارس کی عظیم سلطنت کا وقار دوبارہ بحال کرسکے۔ دوسری طرف عربوں کو مزیدکمزور کرنے کے لئے اس نے شام کے علوی  سپہ سالار ،اور مصر کے صدر جمال عبدالناصر جو عربوں کے لئے میر جعفر اور میر صادق کا کردار نبھا رہے تھے ان کے ذریعے عربوں کو اسرائیل کے خلاف جنگ میں جھونک دیا ۔ جمال عبدالناصر نے جان بوجھ کر اپنے تمام چار سو بیس لڑاکا طیاروں کو ایک ہی میدان میں کھڑا کر کے اسرائیل کے ذریعے تباہ ہونے کے لئے چھوڑ دیا اور شامی فوج کے سپہ سالار حافظ الاسد نے بغیر کسی مزاحمت کے گولان کے سر سبز و شاداب پہاڑی علاقہ کو اسرائیل کے حوالے کر دیا ۔ 1968 کی اس جنگ میں پریشان حال فلسطینی مسلمانوں نے جب  ان مشکل حالات میں بھی اپنے عزم و استقلال کا مظاہرہ کرتے ہوئے پڑوسی ملک لبنان میں اپنے آپ کو منظم کرنا شروع کیا تو فلسطینی مسلمانوں کے اس عزم و حوصلے سے اسرئیل کا خوفزدہ ہونا تو لازم تھا ہی ایران کی رضا شاہ پہلوی حکومت کے بھی کان کھڑے ہو گئے ۔ اس دوران حافظ الا سد جو کہ ایرانی حکومت کی خفیہ سازش کی وجہ سے شام کا صدر بن چکا تھا لبنان میں عیسائیوں اور فلسطینیوں کے درمیان پھوٹ پڑنے والے فساد کا بہانہ بنا کر فلسطینیوں کے گڑھ میں اپنی فوج داخل کر دی اور ۵۲ دنوں کے بے رحم حصار کے بعد عیسائی ملیشیا کو کھلی چھوٹ دے دی کہ وہ فلسطینیوں کو بھیڑ بکریوں کی طرح ذبح کریں ۔ دوسری بار  1982 میں خود اسرائیلی فوج کے سپہ سالار ایریل شیرون نے شامی فوجوں کی موجودگی میں صابرہ شتیلہ کے کیمپ میں داخل ہو کر  درندگی کا وہی طریقہ اختیار کیا جسکی نظیر عیسائی ملیشیا اور حافظ الاسد نے قائم کی تھی ۔ تاریخ میں رابرٹ فسک جیسے مشہور و معروف صحافی جو اس حادثہ کے چشم دید گواہ رہے ہیں ان کی شہادت اور بیان سے ہی رونگٹے کھڑے ہو جاتے ہیں اس کے باوجود یہ کہنا ہوگا کہ اسرائیلی فوج اور عیسائی ملیشیا مل کر بھی ٰ لبنان سے فلسطینیوں کو بے دخل کرنے میں کامیاب نہیں ہوسکیں ۔ ایسے میں اسرئیلی حکومت نے رضا شاہ پہلوی حکومت سے مل کر دوسرا حل ڈھونڈھا - یعنی ایرانی حکومت جو فلسطینیوں کی تھوڑی بہت مدد اسی لیے کرتی آرہی ہے کہ روٹی کے چند ٹکڑوں سے ان کا اعتماد جیتا جا سکے اس نے پریشان حال فلسطینیوں کے حالات سے فائدہ اٹھاتے ہوئے ایران کے ایک پیشوا خاندان کے شیعہ عالم موسیٰ الصدر کو لبنان میں شیعوں کو متحد اور مسلح کرنے کا منصوبہ بنالیا ۔ موسیٰ الصدر نے اسرائیل کے خلاف نعرہ دے کر فلسطینیوں اور اخوانیوں کو اپنے اعتماد میں لیتے ہوئے ’امل ملیشیا‘ کے نام سے وہاں کے شیعوں کو مضبوط فوجی قوت میں بدل دیا ۔ در اصل موسیٰ الصدر کا اصل مقصد ایرانی حکمت عملی کے تحت فلسطینیوں کی تنظیم جو اس وقت لبنان میں ’’رابطہ فلسطینیہ الاسلامیہ ‘‘کے نام سے طاقت ور ملیشیا کے نام سے مشہور تھی اس کا صفایا کرنا تھا تاکہ مستقبل میں ایرانی جارحیت کا مقابلہ کرنے کے لئے عرب کے اس خطہ میں شیعوں کو کسی طاقت ور ملیشیا سے مزاحمت کا خطرہ نہ رہے۔ جب موسیٰ الصدرنے لبنان میں پوری طرح زمین ہموار کرلی تو حافظ الاسد کی فوجی قوت کے سہارے شیعہ’ امل ملیشیا‘ نے تیسری بار عیسایؤں اور یہود یوں کے ہی نقشِ قدم پر فلسطینیوں کے قتل عام کی نئی تاریخ رقم کی بلکہ یوں کہا جائے کہ جو کام یہودی اور عیسائی اپنے بل پر نہیں کر سکے اسے امل ملیشیا نے کلمۂ شہادت کا نام لے کر انجام دیا ۔اٹلی کے ایک مشہور اخبار ریپبلکا (Republica )کے مطابق ایک معذور فلسطینی جو کئی دن سے چل نہیں سکتا تھا شتیلہ کیمپ میں امل ملیشیا کے درندوں کے سامنے ہاتھ اٹھا کر رحم کی بھیک مانگنے لگا ۔ جواب میں وہ گولیوں سے بھون دیا گیا۔ کویت نیوز ایجنسی کے مطابق صابرہ کیمپ میں پچیس لڑکیوں کی اجتماعی آبرو ریزی کھلے عام پورے کیمپ کے سامنے کی گئی- فرانس کا ایک صحافی بیار فردیہ جو قیامت زدہ علاقوں میں اس امید میں چکر لگا رہا تھا کہ اسے کسی طرح صابرہ شتیلہ میں گھسنے کا موقع مل جائے امل ملیشیا کے ایک اسلحہ بردار کے ساتھ اپنی گفتگو کو بیان کرتے ہوئے لکھتا ہے کہ فلسطینیوں کو ہزیمت سے دوچار کرنے کے لئے ہمیں کسی کی مدد کی ضرورت نہیں ہے چوبیس گھنٹے کے اندر ہم خود ان کا صفایا کر دیں گے ۔ سڑک کے دوسری طرف امل ملیشیا کے ٹینک بلا تمیز گھروں کے بیچ تنگ گلیوں میں مسلسل بمباری کر رہے تھے دو دن تک تو ہم فلسطینیوں کے علاقہ میں جو ہم سے صرف سو میٹر کی دوری پر تھے گھسنے میں کامیاب نہیں ہو سکے ۔ تیسرے دن جب ہم اس علاقہ میں پہونچے تو پورا بیروت لینڈمائن بن جا چکا تھا۔امل ملیشیا نے جگہ جگہ چیک پوسٹ بنا رکھے تھے زخمیوں کو نہ صرف راستے میں روک لیا جاتا بلکہ جو کسی طرح ہاسپٹل پہنچ گئے انہیں ہاسپٹل میں ہی موت کے گھاٹ اتار دیا گیا۔اسی دوران ہماری نظر کچھ بوڑھوں ،عورتوں اور بچوں پر پڑی جو اپنی گٹھریاں اٹھائے بھاگ رہے تھے ان میں سے روتی ہانپتی ایک عورت نے کہا کہ امل ملیشیا کے لوگ گھروں کے ملبہ میں لاشوں کو دبا رہے ہیں اور کچھ لاشیں جلا بھی رہے ہیں ۔ پناہ گزیں کیمپ میں غزہ ہاسپٹل کی ایک نرس کا بیا ن تھا کہ ایمرجنسی ہال میں ایک شخص اپنی چودہ سالہ بہن کے ساتھ پڑا تھا امل ملیشیا کے ایک اسلحہ بردار نے بچی سے کہا کہ اسے اٹھا کر لے جاؤ بچی نے کہا کہ وہ کیسے اٹھا سکتی ہے- دوسرے لمحے اسلحہ بردار نے دونوں بھائی ،بہن کو اپنی گولیوں سے سرد کردیا -
تحریک آزادی فلسطین کی تنظیم فتح کے ایک ممبر رائد صلاح نے 15اگست 1985 کے اخبار الیوم السابع کو انٹرویو دیتے ہوئے کہا کہ یہ وہی موسیٰ الصدر ہے جو لبنان میں شیعوں کی محرومی اور لاچاری  کا رونا روتا تھاہم نے اس کا ساتھ دیا ہم نے اس کی "امل" تحریک کو تربیت دی اور مسلح کیا تاکہ اسرائیل کے خلاف یہ ہمارا ساتھ دیں گے مگر انہوں نے ہمیں جو زخم پہنچایا اسی بات کو رابطہ فلسطینیہ اسلامیہ کے ایک لیڈر نے یوں بیان کیا ہے کہ شیعوں کے ہاتھوں فلسطینیوں کا نہ رکنے والا قتل عام کا سلسلہ ثابت کرتا ہے کہ شیعہ ملیشیا "امل" امت اسلامیہ کے خلاف یہودیوں کے صف میں کھڑی ہے اور اس گمشدہ کڑی کو پورا کردیا جسے پورا کرنے سے یہود و نصاریٰ عاجز تھے۔ جی ہاں یہ وہی شیعہ امل ملیشیا ہے جو مرحوم آیت اللہ خمینی کے ایرانی انقلاب کے بعد جسے جماعت اسلامی اور اخوان المسلمون کی حمایت کے بعد اسلامی انقلاب کے نام سے جانا جانے لگا اس نام نہاد اسلامی انقلاب کے بعد امل ملیشیا کو اسلامی لباس میں تبدیل کر کے حزب اللہ کا نام دے دیا گیا - اس طرح بیروت جو فلسطینی جانبازوں کا فوجی ہیڈ کوارٹر ہوا کرتا تھا ان کی لاشوں کے ڈھیر پر امل ملیشیا یعنی  حزب اللہ کا ہیڈکوارٹر قاںُم ہے اب یہ وہی ایران اور وہی حزب اللہ ہیں جو ایک بار پھر ظالم حافظ الوحشی کے بیٹے بشارالاسد کی مدد کرکے شامی مسلمانوں اور ایلان کردی جیسے ہزاروں لاکھوں عورتوں اور بچوں کو دریا برد کر رہے ہیں - ایسے میں تقریباّ چالیس پچاس سالوں سے عرب ڈکٹیٹروں کے جبروتشدد کے ردعمل میں اگر ایک آذاد سنی ملیشیا داعش کا وجود عمل میں آتا ہے تو کیا یہ گناہ ہے ؟

بنجر زمینیں اس ایک انقلاب کی راہ تکتی ہیں

بنجر زمینیں اس ایک انقلاب کی راہ تکتی  ہیں
زبیر حسن شیخ
    انسان کی فطرت میں آفاقیت، یکجہتی اور  یگانگی ودیعت کردہ ہے اور اس کی روح قومیت  اور رنگ و نسل کے جھمیلوں سے چھٹکارا پانے کی متلاشی رہتی ہے،  بھلے ہی  اس کا دل و دماغ دنیا کے جھمیلوں میں لگا رہنا چا ہتا ہو.....ہزاروں اختلافات کے با وجود کبھی کہیں وہ اپنے اندر موجود اس روحانی جذبہ سے چھٹکارا نہیں پاتا اور بین الاقوامیت میں پناہ ڈھونڈتا آیا ہے،  اسکی تخلیق کا یہ خاصہ ہے کہ وہ روحانیت،   وحدت و وحدانیت  سے تعلق رکھتا ہے.... تمام تر تنوع، تغیرات، نااتفاقی، مختلف جغرافیائی اور تا ریخی پس منظر اور عقائد و رسومات میں اختلا فات کے باوجود انسان فطری طور پر اتحاد   و اتفاق کا خواہش مند رہتا ہے اور اس اتفاق و اتحاد میں اسکی روحانیت کلیدی کردار ادا کرتی ہے- خیر کی غیر موجودگی میں اسے شر کے راستے اگر عارضی طور پر یہ اتحاد  اور یکجہتی حاصل ہو جائے تو بھی یہ   اسے قبول کر لیتا ہے.... جسمانی، لسانی، فکری، مادی، جغرافیائی اور تاریخی تفرقات و تضاد اپنی جگہ  جو انسان  کی شناخت  ،  پرکھ  اور تہذیبی ارتقائی سفر کے لئے نا گزیر  ہیں، لیکن اس کی روح  ان سب کے باجود  اسے روحانی یکجائی کے لئے بے چین رکھتی ہے....  پھر وہ یہ بھول جاتا ہے کہ یہ روحانی اتحاد عارضی طور پر تہذیب جدیدہ کے دامن سے حاصل ہو رہا ہے، ، اور یہ بھی بھول جاتا ہے کہ در حقیقت اسکی روح دائمی اتحاد چا ہتی ہے، اور یہ بھی کہ تمام تر پاکیزگی کو ملحوظ رکھتے ہوئے اور آلودگی سے پاک ہوکر چاہتی ہے - تہذیب جدیدہ اپنے تمام ترنقائص و شرور کے ساتھ چند ایک ایسے عارضی فوائد کی حامل رہی ہے کہ جسکی افادیت سے انکار اہل خیر کے لئے محال ہے-    عالمی سطح پر انسانوں کا رسمی اور عارضی طور ہی سہی،  یکجا   ہونے کی کوششیں کرنا انسانی تہذیبی ارتقا کے لئے فائدہ مند  رہا ہے،  اور اس کے بغیر  ارتقا کا سفرغیرممکن ہے .... لیکن یہ ارتقا روحانیت  سے عاری   وہ  مادی ارتقا ہے جس پر  مہذب  انسان  قانع نظر  آتا ہے ،  وہ خاندانی، سماجی، ملکی، سیاسی، تجارتی  اور    انفرادی و اجتما عی معاہدات بھی لر لیتا  ہے،   جس میں   انسانی  گواہ   بے شک موجود ہوتے ہیں  لیکن    خدا وند ندارد،   ایسے معاہدات عموماً عارضی ہوتے ہیں اور اکثر نیک نیتی پر مشتمل نہیں ہوتے..... وہ مختلف  عالمی ایام کو بطور یاد گار  بنا کر  جشن  کرلیتا ہے اور  مجالس بھی  سجا  لیتا ہے،   ہو ہا اور ہلڑ گلڑ کا اہتمام بھی  کرلیتا ہے ،  فنون لطیفہ کا سہارا لے کر احتجاج و ماتم بھی کر لیتا ہے اور  غیر تعمیری  طرز فکر و عمل سے معاشرے کی عکا سی  بھی کر لیتا ہے ...اخلاقی  اصول و ضوابط سے بغاوت  بھی کرلیتا  ہے ...یہ سب اسی مادی  ترقی  کی دین ہے جس میں اتحاد  و اتفاق  کی تڑپ ضرور ہوتی  ہے لیکن  روحانیت کا نام و نشان ڈھونڈے نہیں ملتا.....اس میں  مصنوعی اور عارضی خوشیاں  و  غم،  وصل و فراق اور معاہدات و  تعلقات  ہوتے ہیں.... اور   اب تو   مصنوعی صدائیں  اور دعائیں، وبائیں  اور  دوائیں ،   غذائیں  اور فضائیں بھی  اس نے ایجاد کر لی  ہیں ، اور اس طرح  مہذب انسان     مصنوعی  زمینوں  پر   روحانی  و جسمانی اتفاق و اتحاد کے  بیج بونے کی اپنی سی  کوششیں  کرتا رہتا ہے ......لیکن جب  زمینیں ہی  بانجھ  ہوں  تو تخم ریزی   سے کیا ہوتا ہے،  یا     تخم ہی ناکارہ  ہو جائیں تو  زرخیز  زمینوں  میں آبیاری  سے کیا ہوتا ہے ...اور کچھ  پودے   تو  بنیاداً   کڑوے  کسیلے  بھی  ہوتے ہیں اور بقول  شیخ  سعدی ...ببول  کے بیج  اگر  جنت میں  بو ئے جائیں  اور کوثر  و تسنیم سے اسکی آبیاری  کریں  تو بھی  ببول کا درخت کانٹے  ہی  اگا ئے گا ......اب بنجر زمینیں    ایک ایسے انقلاب  کی راہ تکتی  ہیں جو نہ صرف یہ کہ   کار آمد تخم  ریزی کی بنا ڈالے بلکہ   زمینوں کو زرخیزی   بھی عطا کرے ....

کہتے ہیں   بہاریں آتی ہیں لائی نہیں جاسکتی... اور یہ بھی کہ بہاریں آکر چلی بھی جاتی ہیں.... یعنی اس پر کسی کا قابو نہیں ہوتا-  تاریخ کے اوراق اس بات کے گواہ ہیں کے سیا سی چمن میں بھی بہا ریں آتی رہی ہیں....لیکن پچھلی چند   صدیوں سے سیاست کے چمن میں بہاروں کے بھیس میں صرف  خزائیں آنے لگی ہیں....اورانسان  اب اتنی بھولا   بھی نہیں رہا  کہ خزاؤں کے بھیس میں آتی جاتی بہاروں کو  سمجھ نہ سکے..کیا  کیا جا  ئے  کہ    جمہوریت میں عوام کے لئے  متبادل  تو بہت ہیں لیکن  کارآمد ایک بھی نہیں  ... ڈیموکریٹک ہے یا ری پبلک ... لیبر ل یا کنزرویٹیو ،  کمیونسٹ یا نیشنلسٹ ،  کانگریس  یا بی جے پی..سماج وادی یا نکسل وادی ..... پی پی  یا مسلم لیگ، عرب لیگ  یا   دیگر لیگ .. عوامی  یا سماجی ، قومی یا ملی..حریت پسند   یا  ذریت پسند  ..... شدت پسند  یا دہشت پسند .....آزاد یا متحد... الغرض شیرینی میں لپٹی یا تو سنکھیا ہے یا سائینایڈ ... کم برا ئی اور زیادہ برائی میں انتخاب کرنا اب ممکن نہیں رہا .... اب مبالغہ کا صیغہ بھی  نا کا فی ہوتا ہے کہ بد ترین اور انتہائی بد ترین کے درمیان کس کا انتخاب کیا جائے.... اب جمہوریت کی آب و ہوا زہریلی ہوچکی ہے اور سیاست کی زمین بنجر... انسان پھر بھی اس پر ہل چلا رہا ہے... اب ایک سیاسی  زمین کا ہی کیا رونا ہر ایک زمین بنجر ہوچکی ہے .. انسان کے دل کی زمین اور اسکے ضمیر کی زمین کا حال بھی کچھ کم برا کہاں ہے....یہ   ساری زمینیں ایک انقلاب چاہتی ہیں....اور  وہ انقلاب ہی کیا جو قلب کو منقلب نہ کرسکے.... انسانی تاریخ میں جتنے بھی معلوم انقلاب رونما ہوئے ہیں ان میں ایک بات مشترک رہی ہے کہ اس کا منبع و   محور انسانی قلب ہی رہا ہے...لغوی اوراوصافی دونوں نقطہ نظر سے ہر ایک انقلاب میں ذہنی قوت سے زیادہ قلبی جذبہ کی کارفرما ئی رہی ہے....یہی وجہ ہے کہ انقلاب لایا نہیں  جاتا بلکہ برپا کیا جاتا ہے.... یہ منفی بھی ہوسکتا ہے اور مثبت بھی، تعمیری بھی ہوسکتا ہے اور تخریبی بھی....یہ ناکام بھی ہوسکتا ہے اور کامیاب بھی... اور ناکا می کی صورت میں بطور ایک تحریک قائم بھی رہ سکتا ہے ... یہ ضروری نہیں کہ ہر ایک تحریک انقلابی صورت کی حامل ہو اور ہر ایک نظریہ انقلاب برپا کرسکتا ہو ....البتہ یہ بات  یقینی ہے کہ ہر ایک انقلاب کسی نہ کسی  نظریہ  کا  حامل ضرور ہوتا ہے  .... اور ہر ایک نظریہ کسی نہ کسی مقصد کی عکاسی کرتا ہے... بغیر نظریہ کے کوئی تحریک وجود میں نہیں آتی اور نہ ہی کوئی انقلاب برپا ہوسکتا ہے....انقلاب یہ نہیں دیکھتا کہ نظریہ اور مقصد میں کیا کجی ہے، اوصاف منفی ہے یا مثبت، حق ہے یا باطل، انجام اچھا ہونا ہے یا برا...بلکہ صرف اور صرف قوت وجذبہ کی شدت دیکھتا ہے اور برپا ہوجاتا ہے...اور جب برپا ہوتا ہے تو پھر یہ سوائے قدرت کے کسی کے قابو میں  نہیں رہتا... اس کا انجام صرف اور صرف قدرت کے ہاتھوں طے پاتا ہے....انقلاب برپا کرنا انسانوں کا کام ہے اور قدرت سے اسکی پشت پناہی  ثابت  ہے... جہاں وہ عذاب و رحمت اور ارضی و سمائی آفات سے کبھی  انقلاب  لانے کا با عث  بنتی ہے تو کبھی  انقلاب  کو کامیاب اور ناکام بناتی ہے...انسان کو محدود اختیارات حاصل ہونے کا احساس دلاتی ہے..... اسے عدل و انصاف پر قائم رہنے کی یاد دہانی کرتی ہے... اسے امتحانات و نتائج، یوم حساب اورسزاجزا کے احساس سے باندھے رکھتی ہے....

دنیا کے عظیم الشان انقلابات کا تجزیہ کیا جائے تو انقلابات کو دو بنیادی زمروں میں رکھا جاسکتا ہے.... اول روحانی اور دوم مادی.. پھر یہ دونوں   مختلف شاخوں میں تقسیم ہوجاتے  ہیں    مثلا  مذہبی ،   دینی، ادبی، تعلیمی، جنگی ،   خونی ،  سائینسی، تحقیقاتی، تہذیبی، سماجی، تجارتی، صنعتی، تقافتی، سیاسی، وغیرہ ... لیکن  ہر ایک انقلاب کا سر چشمہ فکری انقلاب ہوتا ہے جو اول اول ایک مقصد اورنظریہ کے تحت وقوع پذیر ہوتا ہے، اور تدریجا ایک تحریک کی شکل اختیار کر لیتا ہے اور بلآخر روحانی یا مادی انقلاب برپا کرنے کا باعث بنتا ہے....فکری انقلاب کے بغیر ایک روحانی انقلاب کا ظہور پذیر ہونا  قطعی غیر ممکن ہے جبکہ  ایک   مادی انقلاب کا رونما ہونا  ممکن تو  ہوسکتا ہے لیکن ایسا انقلاب دیرپا نہیں ہوتا.... فکری انقلاب برپا ہونے کے بے شمار اسباب ہیں لیکن ان میں ظلم و نا انصافی اور جہالت سر فہرست ہے... فکری انقلاب  کی علامت کوئی موضوع،  تصنیف، مضمون، کتاب، مقالہ، جملہ، محاورہ، شعر یا قول و اقوال یا   کوئی شہ بھی ہوسکتی ہے..اور یہ  انقلاب دہرایا بھی جاتا ہے.....اکثر انقلابات  گرچہ عارضی ہوتے ہیں لیکن اس کے اثرات دیر پا  ہوتے ہیں.....دنیا کے معلوم انقلابات میں ایک جمہوری انقلاب بھی واقع ہوا ہے... اور جس کے اثرات  موجودہ  بدلتے موسموں کی طرح بہاروں  سے کم اور   خزاوں سے   زیادہ  میل کھاتے ہیں .... ایک صنعتی انقلاب بھی برپا ہوا ہے جس کے مفید و مضر اثرات جگ ظاہر ہیں....اسی طرح علمی، سیاسی ، تہذیبی ، تمدنی،  سائینسی، صنعتی، تجارتی اور اطلاعاتی انقلابات بھی رونما ہوئے ہیں  جسکے اثرات کہیں عارضی ہیں تو کہیں طویل المدتی ،   اور کبھی مفید ثابت ہوئے ہیں تو کبھی مضر بھی....اسی طرح مذہب و عقائد پر مشتمل انقلابات  بھی برپا  کیے  گئے ہیں اور جو سب کے سب مندرجہ بالا کسی نہ کسی انقلاب کا شکار ہوکر رہ گئے... اور  بالآخر  ان  کے برے  اثرات سے  مذاہب کے ساتھ ساتھ  پیروکار  بھی متاثر ہوئے بغیر نہ رہ سکے..... بجز دین فطرت کوئی بھی مذہب مذکورہ   انقلاب کا شکار ہونے سے نہ بچ سکا.... اور ان میں سب سے بڑا انقلاب انسان نے جمہوریت کی شکل میں برپا کیا ہے...... جمہوریت جو تہذیب جدیدہ کی کوکھ سے پیدا ہو ئی ہے.....اور  یہ وہی تہذیب ہے جو ظلم، استحصال واستبداد، تنفر،   توہم پرستی ،  جنگ و جدل اور دین بیزاری کے مراحل سے گزر کر وجود میں آئی، اور اس کے بطن سے مختلف  سیاسی  اور  مادی انقلابات رونما ہوئے   اور  مختلف نظام پیدا کیے  گئے -   یہی وجہ ہے کہ جمہوریت کی کامیابی میں  مادیت پرستی   کلیدی کردار ادا کرتی رہی  ہے،  اور اسکے بغیر جمہوریت  کامیاب ہو بھی  نہیں  سکتی، جس کا مبین ثبوت مغرب میں جمہوریت کی کامیابی اور  مشرق میں جمہوریت کی مسلسل  ناکامی سے اور تہذیب جدیدہ کی نشو نما اور ترویج سے ملتا ہے، جہاں سیاست تمام تر نئے مفہوم کے ساتھ جلوہ گر ہوئی ہے...جہاں سیاست داں سیاست سے  کھیلتے ہیں....جہاں عوام جوئے شیر لاتی ہے اور  سیاست  ہمشیرہ  بن جاتی  ہے اور جہاں  سرمایہ داری  شیر خوار پیدا کرتی ہے،  اور  پھر سب وطن پرستی  میں  شیر و شکر ہوجاتے ہیں.... اور اس طرح جمہوریت کی شیرینی قائم رہتی ہے اور انسانیت کا شیرازہ بکھرتا جاتا ہے.... زمینیں سب بنجر ہوئی جارہی ہیں اور ایک نیا انقلاب چاہتی ہیں، پھرایک روحانی  انقلاب ...ایک دینی انقلاب ... تاکہ روحانیت اور مادیت میں درکار توازن قائم ہو، پچھلی چند صدیوں میں ہر قسم کے  روحانی  اور مادی انقلابات  سے دنیا گزر چکی ہے، انہیں پرکھ  چکی  ہے  اور اب ان  کا خمیازہ  بھگت رہی ہے.....

تاریخ میں چند روحانی، مذ ہبی اور دینی   انقلابات ایسے بھی  درج ہوئے ہیں   جو  روحانیت اور مادیت میں وہ توازن قائم کرنے میں ناکام رہے ہیں جو کارخانہ حیات کے لئے ضروری  ہواقع  ہوئےہیں .... اوراگر ان میں کسی نے مفید اثرات قائم بھی کیے تو وہ عارضی واقع ہوئے  اور   رد  و بدل کا شکار  ہو گئے... یا تو ان انقلابات نے  دنیا کو شر  کے حوالے  کر دیا تھا  اور  ترک دنیا اختیار کر لیا،  یا پھر   توہم پرستی،   مصلحت پرستی کی راہ اپنا کر  مذہب  کو بھی مادیت  پرستی کے رنگ میں رنگ لیا .....ایسے  انقلابات   تغیر شدہ  مذہبی عقاید و رسومات اور عبادات پر مبنی ہوا کرتے  تھے ..جبکہ کامیاب  روحانی انقلاب صرف دین فطرت نے برپا کیا تھا ،  جسکے    قوانین انسانی فطرت  سے  مطابقت رکھتے  اور   یہ قو انین   خود  پختہ  اصول و ضوابط  کے پابند  ہوا کرتے ... یہ وہ روحانی  انقلاب تھا  جو  کارخانہ  حیات میں  ضروری  روحانی اور مادی  توازن  کو قائم کرنے  میں کامیاب  ہوا تھا  ....اور جس کے مفید اثرات آج بھی دنیا پر قائم ہیں ...گرچہ اس بات سے بھی انکار نہیں کیا جاسکتا کہ دین فطرت کے پیروکارایسا روحانی انقلاب دوبارہ   برپا  نہ کر سکے، لیکن  اس سے ملتے جلتے کچھ انقلابات ضرور برپا ہوئے ہیں .... جن میں کچھ انقلابات  کے اثرات طویل المدتی تھے اور کچھ کے عارضی...حالیہ صدی  میں  کچھ روحانی اور  مذہبی  انقلاب ایسے بھی برپا کیے گئے  جس میں  انتقام ،تنفر ، شدت پسندی، عجلت پسندی ، عسکریت  اور غیر منطقی   سوچ اور جذبے  غالب  رہے،  جہاں مادی انقلابات کی روش اپنا ئی گئی  اور  صرف طاقت و قوت  سے دنیا کو  جنت بنا نے  کا خواب دیکھا گیا ...انقلاب  سے   دنیا کو   جنت بنانے  کا طرز فکر و عمل غیر منطقی     ثابت  ہوا ہے...   دنیا کو   جنگل میں  تبدیل  ہونے سے روکنے  کے مقصد  سے برپا کیا  گیا انقلاب  ہی دراصل   کامیاب ہوتا ہے  ، پھر چاہے وہ کوئی  روحانی  انقلاب ہو یا مادی .....تاریخ کے پس منظر میں اس بات کا تصفیہ بھی ضروری ہے کہ روحانی  انقلاب کے لئے جنگ نا گزیر نہیں ہوتی،   جبکہ مادی انقلاب کے لئے  جنگ  اکثر نا گزیر ثابت ہوئی ہے اور مسلسل  اور  طویل بھی ،  اور کبھی مختلف بھیس بدل  کر   دائمی بھی..... بر عکس  روحانی  انقلاب مادی  انقلاب   کے تحت    بنا ئے  گئے    قوانین خود  اپنے لئے  کوئی    پختہ  اصول و ضوابط  نافذ نہیں کرتے  اور   مسلسل تغیر کا شکار ہوتے رہتے ہیں...گرچہ ہر قسم  کے  انقلاب میں جنگ  کے قوی امکانات ہوتے ہیں لیکن  روحانی   انقلاب مسلسل اور طویل المدتی جنگ کا  حامل نہیں ہوتا ، خاصکر  جب یہ  دینی اصول و ضوابط  کے تحت  برپا کیا  گیا ہو ... یہ     انقلاب  جنگ  سے اس وقت تک  گریز کرتا ہے جب تک  اسکے وجود  کو خطرہ محسوس نہیں ہوتا ... لیکن  جب یہ   جنگ  کو ناگزیر  جان لیتا ہے تو  پھر اسے انقلاب کا ایک مرحلہ  سمجھتا  ہے ناکہ  حل ..ایک پڑاو سمجھتا ہے  نا کہ منزل ..اور  یہ  فیصلہ کن جنگ  کا حامل ہوتا ہے ... دینی انقلاب میں جنگ  کا مقصد  مخالف کو  زیرکرنا  نہیں ہوتا  بلکہ  اپنا بنا  کر دم لینا ہوتا   ہے ....اور اس طرح    یہ اپنی جیت درج کرتا ہے .....تاریخ میں   ایسے ہی ایک  دینی   انقلاب  کی مکمل   جیت  درج ہے ...جسے دوبارہ  برپا کرنا    اب    نا گزیر   ٹہرا  اور  اس کے خلاف  تمام توجیہات  اور دلائل لا یعنی -  

عقل و خرد کی منزلیں سب ہوئیں دھواں دھواں..

عقل و خرد کی  منزلیں  سب ہوئیں دھواں دھواں..
زبیر  حسن شیخ
Zubair H Shaikh <zubair.ezeesoft@gmail.com>
بات وہی پرانی ہے ۔ سب مٹی ہے  سب پانی ہے۔  پانی جو بالآخر سائینس کی تمامتر علت اور معلول کے  نتیجے  میں دھواں ثابت  ہوا  ہے۔ے کے ذہن میں بے شمار سوال ہیں۔ بچہ جو انسان ہے اور انسان  جو  بچہ   واقع  ہوا ہے نظام قدرت کے سامنے، پھر  بھی سوچتا ہے۔یہ جسم ،  یہ  بال و پر و   جلد ،  یہ  سب کہاں اور کیسے بنتے ہیں؟   یہ دانت کہاں سے نکل آتے ہیں؟ یہ ناخن کیوں بڑھ جاتے  ہیں؟انکا مادہ اور مواد جسم میں کیسے پیدا ہوتا ہے؟کہاں سے آتا ہے ؟. جسم کے اعضا کیسے پروان چڑھتے ہیں؟ سب سائینس کی کرشمہ سازی ہے۔ اسے   تویہی  بتایا جاتا ہے ۔لیکن  خود سائینس کس کی  کرشمہ  سازی ہے۔ بچہ جاننا چاہتاہے، اسے جواب نہیں ملتا۔ آخر انسان کا بچہ ہے۔سوچتا ہے ۔علوم و فنون مٹی سے،  تخم  اور شاخیں مٹی سے،  پھول پتے مٹی سے،  شجر وحجر مٹی سے، فولاد و معدنیات  مٹی سےاور پھر سب مٹی ہوجاتے ہیں۔حسن و شباب مٹی ۔جاندار و بے جان  مٹی .. انسان بھی مٹی -  چلئے عقدہ حل ہوا.... علم کا سر اونچا ہوا ....خرد کو سر خروئی ہوئی.......اسناد بانٹ دی گئیں ...تحقیقات  رنگ لائیں  ... دریافتیں  قبولیاب ہوئیں  ... مٹی کو مٹی کر دکھایا گیا.... بے شمار" کوڈ ز "  اور اشارات متعارف کرادئے گئے ....  اور انہیں مختلف مادوں سے منسوب کر دیا گیا...لیکن سوال تو پھر بھی یونہی بچے کا منہ چڑا رہا ہے اور بچہ  مٹی  کا .... مٹی کہاں سے آئی .... پانی کہاں سے آیا...   پھر تحقیق کے جھنڈے گاڑ دئے گئے ... بچے کو بتا دیا گیا کہ مٹی پا نی سب محلول ... سب لائق تحلیل.... اور سب کسی نہ کسی    عمل کے تحت    اپنی ظاہری ہیت سے تبدیل ہوکر دھواں بن سکتے ہیں،  بلکہ بن جاتے ہیں... بنتے آئے ہیں....لیجیے،  سب کچھ دھویں سے تھا  اور سب کچھ دھواں دھواں ہوا...... لا متنا ہی دھواں ...بچے کے احساسات دھواں... بچے کے جذبات دھواں، عقل و خرد دھواں ... بچہ جو انسان ہے ... اور انسان جو نظام فطرت کے سامنے ابھی بچہ ہے...
 بچہ سوچتا ہے..... آفات ناگہانی کیوں اور .کیسے آتی  ہیں؟ ... کیوں نہ سوچے... انسان جو ٹہرا..... جب جب آتی  ہیں  تب تب  سوچتا ہے....جب نہیں آتی تو نہیں سوچتا.....اسکے پاس اچھے خاصے  علوم ہیں سوچنے کے لئے..... زلزلہ میں زمین کے اندر کی سطحوں کا  پھیلنا یا سمٹنا ، سکڑنا یا ٹکرانا ، مختلف تدریجی عمل سے گزرنا..... اور اپنے اثرات مرتب کرنا.....بچہ  مختلف پیمانے  یا "اسکیل" بھی کھوج لیتا ہے ... اور زلزلوں کے  دایرۂ اثر کا تخمینہ بھی بہ آسانی لگا لیتا ہے....زلزلوں  کا  عارضی مرکز  بھی ڈھونڈ لیتا ہے، جبکہ  پتہ نہیں کیوں  دائمی مرکز اسکی سوچ سے بہت دور رہتا ہے! ...... پھر کچھ اور زوردیتا ہے  تو زمین کے اندر پیدا ہونے والے اس انتشار کا محرک بھی  تلاش کرلیتا ہے ، اور  یہ بھی ڈھونڈ لیتا ہے کہ مختلف مائع، گیس اور محلول کا انتشار زلزلوں کا باعث بنتا ہے....  عقل و خرد کے گھوڑے  کچھ  اور دوڑا  دئے تو اسے قوت و طاقت یا "اینرجی" کہہ کر علم و فن کی دھائی دے دی جاتی  ہے.....اور کچھ نہ بن سکا تو سائینسی طاقت سے اسے موسوم کر دیا  جاتا ہے ..انسان جو ٹہرا ....اور اگر خرد نے ذرا آگے جانے کی کوشش کی ...اور کس کی طاقت اور کس کی قوت جیسے سوالات کے جوابات دینے پر آمادگی جتائی تو بچہ  کا سر گھوم جاتا ہے ... اور ونہیں جا پہنچتا ہے جہاں سے  شروع  کیا  تھا ...پھر  سب کچھ دھواں دھواں ...... کچھ اسی  طرح زلزلہ کی علت و معلول کی زلف پیچاں  بھی سنور جاتی ہیں ....اور اس کا اختام اینرجی، طاقت و قوت پر ہوجاتا ہے ..سائینس  کی طاقت !!..لیجیے  زندگی اور موت کا عقدہ حل ہوگیا...اور صرف  تباہی اور بربادی کا تخمینہ لگانا باقی بچا....کچھ اسی طرح دیگر آفات نا گہانی کے عقدے بھی بچے نے حل کر لئے ....طوفان میں ہواؤں کی سازش  اور برق میں گھٹاؤں  سے انتشار  ،  آتش فشاں میں آگ کی سوزش  .....مختلف عناصر و عوامل کا پریشاں ہونا بھی ثابت  کردیا .....اور پھر انکے اجزائے ترکیبی و ترتیبی کے منتشر  ہونے کو انرجی کا نام دے دیا.....الغرض علت و معلول کی طویل بحث کا اختتام بھی انجانی طاقت و قوت پر کردیا گیا...سائینس  اور علم الطبیعات کی کرشمہ سازی کی حد بس یہیں تک تھی....  قصہ  یہ سب سچا  ہے اور     کچھ کچھ  تمام ہوا... اور  اسی طرح   زلزلوں کی قوت  ثابت ہوئی .....بچہ  سمجھدار کیا ہوا  ... زلزلے  بھی اب تواتر  سے آنے لگے   ...زلزلوں کے  گزرجانے  کے بعد انسانی احساسات و جذبات اور روحانیت کا دور دورہ شروع ہوتا ہے .. اسکا مظاہرہ بھی ضروری   ہے .. بھلے وقتیہ ہی سہی.... بچہ آخر انسان ہی تو ہے.....محبت و مروت ،  انسانیت اور  جذبات و احساسات کا،  امداد و ہمدردی کا ،  عالمی انسانی مساوات و بھائی چارگی اور امداد باہمی کا مظاہرہ.....علوم و فنون، افکار و بیانات کی طاقت کا مظاہرہ ..... سیاسی، ملکی  و عسکری قوت  کا مظاہرہ.... اور جب جب ان طاقت و قوت اور علوم فنون کے ساتھ ادب و شاعری کو بھی شامل کر لیا جاتا ہے   تو بات عقل و خرد سے آگے نکل  جاتی ہے ....
کہتے ہیں ادب کی پہنچ خرد سے آگے ہے ،  بشرطیکہ   بچہ   بے ادب واقع نہ ہوا ہو  ..اور شور و غل  نہ کرنے لگے  کہ...ادب پہلا قرینہ ہے  محبت کے قرینوں میں... ادب تو یہی کہتا ہے کہ تم وہاں تک نہ پہنچے ہم جہاں تک آگئے.....ادب کی کوئی حد نہیں....اور انسان ادب کے شانے پر سوار ہوکر خرد سے آگے نکل جاتا ہے..... لیکن اگرایمان کی منزل پر  پہنچ نہیں پاتا  تو پھر سب دھواں دھواں.....افکارات دھواں..احساسات دھواں،  جذبات دھواں ...پھر نظریں دھواں دھواں اور  تمنائیں لڑکھڑاتی ہیں.....کیا کیا جائے   بچہ آخر کو  انسان ہی ہے ...اور انسان ابھی بچہ ہے نظام قدرت کے سامنے  .لیکن .."جب  اس انگارۂ خاکی  میں ہوتا ہے یقیں پیدا .....تو کرلیتا ہے  یہ بال و پرِ روح الامیں پیدا..ادب کی بات مانے تو  آفات ناگہانی میں اور خاصکر زلزلوں میں  اس کی سوئی ہوئی رگ رگ پھڑک اٹھتی ہے...... محبت و رحم دلی کی رگ ......مساوات و بھا ئی چارے کی رگ .... انسانی حقوق و فرایض کی رگ .....خیر و خیرات کی رگ..... انسانیت و روحانیت کی رگ....پھر کچھ اور کرشمہ سازیوں کے  دور  چلتے ہیں... اور خوب چلتے ہیں کہ درد دل کے واسطے  پیدا کیا انسان کو....پھر  محبت فاتح عالم ہوجاتی ہے....ساری کدورتیں بھلا دی جاتی ہیں... سارے سیاسی قضیے نمٹا لئے جاتے ہیں.....درد و الم میں سب یکجا ہوجاتے ہیں ..... اور خوب ہوتے  ہیں... پھر انسان و قتیہ طور پر ہی  سہی  مثل حباب آبجو رہتا ہے .... یہ  سب کچھ نیا نہیں ہے لیکن عارضی ضرور ہوتا ہے... .. پتہ نہیں مہذب انسان کی ان رگوں کو پھڑکنے کے لئے قدرت کو کتنی بار زمین اور آسمان کے دروازے کھٹکھٹانے پڑیں گے .....یہ سب رگیں وقتیہ طور پر ہی کیوں پھڑکتی ہیں.. سب تکلفات بجا سہی لیکن عارضی کیوں  ہیں  .. دائمی کیوں نہیں...اور پھر سب کچھ ویسا ہی ہوجاتا ہے..جیسے  پہلے  تھا ...وہی بے بضاعتی، وہی نفس پرستی، وہی بے نیازی، وہی مادہ پرستی، وہی بد عنوانی، وہی سیاسی و ملکی اور ذاتی خود غرضیاں.وہی مفادات  و سیاست ..ساری خوبیاں پھر دھواں دھواں  ہوجاتی ہیں .....بچہ کیا کرے... انسان جو ٹہرا ... اور وہ بھی اکیسویں صدی کا .....وہ  علت و معلول کی کسوٹی سے سب کچھ  اخذ کرسکتا  ہے،   اور کارخانہ حیات کے تمام جاندار اور بے جان پرزوں کو مٹی مٹی  کردیتا  ہے،   اور پھر علوم و فنون کی  منزلیں طے  کر  انہیں  پانی پانی کردیتا ہے ...اور بالآخر دھواں دھواں .... وہ کیوں  اور کیسے کی کنہ  تک تو بہ آسانی  پہنچ جاتا  ہے.لیکن بھول جاتا ہے کہ یہ لا متنا ہی مادہ کی شکل میں دھواں کہاں سے آیا؟ کس نے بنایا .....اسکا علم و فن اسے پھر مادہ کی بھول بھلیوں میں لے جاتا ہے ... مادیت پرستی  کی بھول بھلیوں میں...جسکے آگے وہ سوچنا نہیں چاہتا.... بلکه سوچ ہی نہیں پاتا .... مہذب و متمدن جو ٹہرا.... لیکن اندر کہیں اسکا تحیر باقی رہتا ہے... تحیر جو ضمیر سے جڑا ہے....اور ضمیر روح سے... روح کو سب کچھ پتہ ہے ... وہ عقل و خرد سے بے نیاز  ہے...بس بول نہیں پاتی.....بتا نہیں سکتی... یہ اختیار اسے نہیں ہے......ورنہ تو سارے عقدے حل ہو گئے ہوتے...عقل و خرد کے پاس روح کی علت و معلول نہیں ہے،  اور وہ اسکے وجود سے نہ انکار کر سکتی ہے اور نہ  ہی اقرار ....اور نہ ا نکار ثابت  کرسکتی اور  نہ ہی اقرار...روح صرف ایمان کو جانتی ہے....اورایمان علت و معلول کا محتاج نہیں ہوتا .... ایمان صبر و تحمل کا پیکر ہوتا ہے ... دائمی مساوات، بھا ئی چارگی اورانسانیت کا، درد مندی کا، احسان و شکر کا..وحدانیت کا....ایمان لا فانی ہوتا ہے....ایمان جو درد کو سمجھتا ہے اور دعا بن جاتا ہے... ایمان جو علم و فن و ادب کی طرح دھواں نہیں ہوجاتا....  مکر و غرور سے پاک ہوتا ہے...... خود غرضی اور انا و پندار سے پاک ... توہم پرستی اور ایسی تمام برائیوں سے پاک..ایمان جو مختلف انسانی رگوں کو پھڑپھڑاتا رہتاہے.....انسانی خوبیوں کو جگاتے رہتا ہے .... ایمان کو پتہ ہے دھویں کے بعد کیا ہے... حیات و ممات کے بعد کیا ہے..اور ان سے پہلے کیا تھا ....عدم کیا ہے.... طاقت و قوت دراصل کس کی ہے ....عدم نفی ہے تو ثبات کیا ہے...... ثبات کسے ہے...... باقی کون ہے  کون تھا اور  کون رہے گا.....لیکن پھر وہی تک بندی کہ بچہ آخر کو انسان ہے.... اور انسان آخر کار بچہ ہی ہے... قدرت کے سامنے ....اسکی طاقت و قوت کے سامنے ..وہ لا محدود طاقت و قوت  جسے وہ سائینسی   علوم و فنون کے  ترازو پر آسانی سے تول تو لیتا ہے، لیکن اسے   سائینٹفک انرجی سے تعبیر کر کے محدود کردیتا ہے.......

سب کچھ دھواں ہورہا ہے اور یونہی ہوتا رہے گا...جب تک ایمان کا اجتماعی  ہمہ وقت  قیام نہیں ہوتا....جب تک ایمان مجسم دعا نہیں بن جاتا اور  دعا مجسم ایمان نہیں ہو جاتی ... پھر آفات نا گہانی بھلے ہی  مشیت الہی کے تحت وارد ہوتی رہے...اور کارخانۂ حیات میں انسان با اختیار ہو کر بھی یونہی  بے اختیار رہے...... خود کار مشینی پرزوں کی طرح بھلے ہی مجبور و بے بس رہے..... لیکن اسے اینرجی یا طاقت و قوت کا اصل سرچشمہ کہاں ہے  اور کس کا ہے یہ معلوم ہونا چا ہیے....جب تک اسے یہ نہیں معلوم ہوتا عقل و خرد کی انتہا دھواں دھواں ہوتی رہے گی...زلزلے اور دیگر آفات ناگہانی یونہی آتی رہی ہیں اور آتی رہیں گی ....یہ اسوقت بھی آیا کرتی تھیں  جب بچے کو اینرجی کی حجہ  بھی نہیں پتا تھی، تابکاری کا نام و نشان نہیں تھا.....تحقیق و مشاہدات نے،  ترقی و تمدن نے اور  بارود و اسلح کی صنعتوں نے نظام قدرت کو چھیڑا نہیں تھا ..... تعمیراتی  منصوبوں نے  زمین کی چھاتی  میں سوراخ نہیں کیے   تھے  ..پہاڑوں کے  وقار  کو پارہ پارہ نہیں کیا  گیا تھا ،  دریاؤں   کو بربادی پر آمادہ  نہیں کیا گیا تھا اور جنگلوں کو بے لباس نہیں کیا گیا تھا، اور نہ ہی انسان  نے سائینسی   طاقت و قوت اور شان و شوکت  کے نشے میں قدرت  کو للکاراتھا.... قدرت کے پاس  اپنی نشانیوں کو نمایاں کرنے اور  بچے  کو سبق سکھانے  کے  لئے بے شمار ترجیحات   تھیں اور ہمیشہ  رہتی  ہیں ... تب بھی زلزلے آتے تھے.... لیکن  اس وقت بھی آج  ہی کی طرح جرم و گناہ اور بے ایمانی کا بول بالا ہوا کرتا تھا...اس وقت بھی ا نسان  مغرور  ہوا جاتا تھا  اپنے جہل  میں،  جیسے  آج مغرور ہوا جاتا ہے اپنے  علم  میں..... ساینسی علوم غالیہ اور ادب عالیہ چاہے اپنی اپنی توجیہات پیش کرتے رہیں جو بجا  ہیں ،   چاہے سیاست و حکومت اور عوام یونہی عارضی امداد باہمی کا مظاہرہ کرتے رہیں  یہ بھی بجا سہی ......مگر بچہ یونہی پریشان رہے گا...  نظام قدرت کے سامنے ...اسکی لا محدود قوت   کے سامنے.. انسان آخر بچہ  ہی توہے .....پتا  نہیں  یہ کب بڑا ہوگا...با ایمان اور ہونہار ہوگا!!...